المقادير أعني الزمان- إلا أنه لم يتعرض لتسميته في هذا الموضع بعد- و بيانه أن الحادث بعد ما لم يكن- تكون بعديته هذه مضافة إلى قبليته قد زالت- فله قبل لا يوجد مع البعد- لا كقبلية الواحد على الاثنين- و أمثالها التي يوجد القبل و البعد منها معا بل قبل- يزول قبليته عند تجدد البعدية- و ليست هذه القبلية هي نفس العدم-