شرح الإشارات و التنبيهات( مع المحاكمات) - الطوسي، الخواجة نصير الدين

نام کتاب : شرح الإشارات و التنبيهات( مع المحاكمات) نویسنده : الطوسي، الخواجة نصير الدين جلد : 3 صفحه : 422

[الجزء الثالث‌]	1
النمط الرابع في الوجود و علله‌	1
(1) تنبيه [في بيان فساد القول بانحصار الموجود في المحسوس‌]	2
(2) وهم و تنبيه [في بيان أن الحال في كل واحد من الأعضاء و الأجزاء في كونه طبيعة معقولة غير محسوسة]	7
(3) تنبيه [في بيان أن الحس نفسه ليس بمحسوس‌]	8
(4) تذنيب [في بيان أن مبدء الأول غير محسوس‌]	9
(5) تنبيه [في بيان علل ماهية الشى‌ء و علل وجوده‌]	11
(6) تنبيه [في بيان التفرقة بين علل الوجود و علل الماهية في الخارج‌]	13
(7) إشارة [في بيان كيفية تعلق علل الوجود التي هي الفاعل‌]	14
(8) إشارة [في بيان أن العلة الاولى لا بد و أن يكون علة فاعلية]	17
(9) تنبيه [في قسمة الموجود إلى الواجب لذاته و الممكن لذاته‌]	18
(10) إشارة [في بيان أن الممكن لا يوجد إلا لعلة تغايره‌]	19
(11) تنبيه [في إثبات واجب الوجود لذاته‌]	20
(12) شرح [في بسط من أن سلسلة الممكنات على تقدير وجودها محتاجة إلى شى‌ء خارج عنها]	22
(13) إشارة [في بيان أن ما هو الخارج عن سلسلة الممكنات إن كان علة لها لكان علة لواحد من الآحاد]	25
(14) إشارة [في بيان أن جملة مشتملة على علل و معلولات لا بد من اشتمالها على علة]	26
(15) إشارة [إلى أن كل سلسلة لا بد أن تنتهي إلى طرف‌]	26
(16) إشارة [في بيان المقدمة الاولى لبيان توحيد واجب الوجود]	28
(17) إشارة [في تقرير المقدمة الثانية لمسألة توحيد واجب الوجود]	30
(18) إشارة [في تقرير برهان على توحيد واجب الوجود]	40
(19) فائدة [في بيان انحصار الطبيعة النوعية في الشخص‌]	51
(20) تذنيب [في بيان نتيجة ما أورده لاثبات مسألة توحيد واجب الوجود]	53
(21) إشارة [في بيان أن واجب الوجود لا ينقسم في المعنى و لا في الكم‌]	54
(22) إشارة [في بيان أن الوجود بالمعنى الخاص داخل في مفهوم ذات الواجب‌]	57
(23) تنبيه [في أن الاعراض الجسمانية كلها ممكنة بذاتها واجبة بغيرها]	59
(24) إشارة [في بيان نفي التركيب بحسب الماهية عن الواجب‌]	61
(25) وهم و تنبيه [في الجواب عن الشبهة أن يكون الجوهر جنسا للواجب‌]	64
(26) إشارة [في أن الأول لا ضد له‌]	65
(27) تنبيه [في أن الأول لا حد له و لا إشارة إليه‌]	65
(28) إشارة [في بيان إثبات العلم للواجب الوجود]	65
(29) تنبيه [في بيان ترجيح طريقة الالهيين على طريقة المتكلمين و الحكماء في إثبات واجب الوجود]	66
النمط الخامس في الصنع و الإبداع‌	67
(1) وهم و تنبيه [في أن ما سبق إلى أوهام الجمهور في احتياج المفعول إلى الفاعل‌]	67
(2) تنبيه [في معنى الوجود بعد العدم‌]	70
(3) تكملة و إشارة [في بيان أن تعلق الوجود بالفاعل‌]	75
(4) تنبيه [في بيان أن كل حادث فهو مسبوق بموجود غير قار الذات‌]	82
(5) إشارة [في بيان ماهية الزمان‌]	94
(6) إشارة [في بيان أن كل حادث مسبوق بموضوع أو مادة]	97
(7) تنبيه [في إثبات الحدوث الذاتي للممكنات‌]	109
(8) تنبيه [في بيان أن المعلول لا يتخلف عن العلة التامة]	116
(9) تنبيه [في تفسير معنى الابداع‌]	120
(10) تنبيه و إشارة [في أن الممكن لا ترجيح لأحد طرفيه على الآخر إلا بسبب‌]	120
(11) تنبيه [في بيان أن الواحد الحقيقي لا يوجب من حيث هو واحد إلا شيئا واحدا بالعدد]	122
(12) أوهام و تنبيهات [في بيان المذاهب في وجوب أعيان الموجودات‌]	127
النمط السادس [في الغايات و مباديها و في الترتيب‌]	138
(1) تنبيه [في تعريف معنى الغني‌]	140
(2) تنبيه [في أن تعليل أفعال الله تعالى بالحسن‌]	142
(3) تنبيه [في سبب الغاية عن فعل الحق الأول‌]	143
(4) تذنيب [في معنى الملك و أنه الغني‌]	143
(5) تنبيه [في تعريف الجود]	145
(6) إشارة [في أن الملك الحق لا غرض له مطلقا]	149
(8) وهم و تنبيه [في أن حسن الفعل لا مدخل له في أن يختاره‌]	150
(7) تنبيه [في أن البارى تعالى و كذلك العقول الكاملة في إبداعها لا يباشر التحريك‌]	149
(9) إشارة [في أن تمثل نظام جميع الموجودات إنما هو بعناية البارى بالمخلوق‌]	150
(10) تنبيه [في أن المبدأ لحركة السماء قوة نفسانية غير عقلية]	154
(11) إشارة و تنبيه [في بيان غاية الحركة السماوية]	159
(12) تنبيه [في بيان كثرة العقول المفارقة]	164
(14) زيادة تبصرة [في بيان أن قصور قوى البشر عن تصور ماهيات ما هو أقرب‌]	172
(15) تنبيه [في بيان اتصاف القوى بالنهاية و اللانهاية]	174
(16) إشارة [في بيان أن الحركات المختلفة تمنع اتصال بعضها ببعض دون سكون بينها]	177
(13) وهم و تنبيه [في إبطال مذهب القائلين بأن اختلاف الحركات لأجل نفع السافل‌]	168
(17) فائدة [في بيان الفرق بين صار المتحرك مفارقا و بين أن المتحرك صار غير واصل‌]	193
(18) تذنيب [في أن الحركة التي يجب أن تطلب حال القوة عليها من حيث هي غير متناهية هي الدورية]	194
(19) إشارة [في بيان امتناع كون القوى الجسمانية غير متناهية]	194
(20) مقدمة [في أن كبير الجسم و صغيره متساويان في قبول التحريك‌]	199
(21) مقدمة أخرى [في أن القوة الجسمانية اذا حركت جسمها]	200
(22) مقدمة أخرى [في أن القوة الجسمانية المتناهية تختلف باختلاف الأجسام‌]	200
(23) إشارة [في بيان ما مهد لأجله المقدمات و هو امتناع كون القوى الجسمانية غير متناهية التحريك بالطبع‌]	201
(24) تذنيب [في أن القوة الأولى التي يصدر عنها تحريك السماء مفارقة غير عقلية]	202
(25) وهم و تنبيه [في رفع ما يوهم التناقض‌]	203
(26) وهم و تنبيه [في دفع ما يوهم من أن المباشر لتحريك الفلك‌]	204
(27) إشارة [في بيان كيفية صدور الأحوال المتجددة في النفس الفلكية عن العقل‌]	207
(28) استشهاد [في الرد على من زعم أن المحرك السماوية النفوس المنطبعة في الأجسام المتحركة]	207
(29) إشارة [في بيان أن المعلول الأول لا يمكن أن يكون جسما بل هو عقل مجرد]	210
(30) تنبيه [مشتمل على مطالب أربع‌]	211
[المطلب الأول في معرفة كثرة الأجرام العالية]	212
[المطلب الثاني في معرفة كثرة النفوس المحركة للافلاك‌]	215
[المطلب الثالث في معرفة كثرة العقول‌]	220
[المطلب الرابع في معرفة إختلاف الأجرام العالية بطبائعها]	221
(31) هداية [في بيان امتناع عليّة الحاوي لمحويه باستلزامه لثبوت الخلاء]	221
(32) وهم و تنبيه [في دفع ما يوهم من إعادة محذور لزوم الخلاء]	233
(33) وهم و تنبيه [فيه زيادة توضيح لما ذكر في الفصل السابق‌]	235
(34) وهم و تنبيه [في بيان أن الخلاء المحال يلزم من وجوب الحاوي و إمكان المحوي معه‌]	236
(35) إشارة [في بيان أن امتناع عليّة الحاوى أعم من أن تكون العلة صورته أو نفسه‌]	237
(36) تذنيب [في إقامة الحجة على امتناع كون الجسم ما علة لجسم آخر]	237
(37) هداية و تحصيل [في بيان أن الوجود الممكن لذاته معلول للاول‌]	240
(38) زيادة و تحصيل [في بيان وجوب مراتب استمرار العقول المترتبة الصادرة عن المبدأ الأول‌]	242
(39) زيادة و تحصيل [في بيان كيفية صدور الكثرة عن المبدأ الأول‌]	243
(40) وهم و تنبيه [في دفع ما قيل إن الحيثيات الموجودة في العقل اذا كانت سببا لوجود العقل‌]	253
(41) تذكير [في بيان أن المبدع بالحقيقة هو العقل الأول‌]	254
(42) إشارة [في بيان ترتيب صدور موجودات عالم الكون و الفساد]	255
(2) تبصرة [في أن اتصال النفس بالعقل الفعال لا يضرها في بقائها]	266
النمط السابع في التجريد	263
(1) تنبيه [في بيان مراتب الموجودات من البدء إلى منتهى مراتبها]	263
(3) زيادة تبصرة [في تقرير الحجة الثانية على تعقل النفس بذاتها لا بالآلات‌]	273
(4) زيادة تبصرة [في تقرير الحجة الثالثة على تعقل النفس بذاتها لا بالآلات‌]	275
(5) زيادة تبصرة [في تقرير الحجة الرابعة و هي أن القوة العاقلة لو كانت منطبعة في جسم‌]	276
(6) تكملة لهذه الإشارات [في بيان بقاء النفس على كمالاتها الذاتية بعد مفارقة البدن‌]	285
(7) وهم و تنبيه [في بيان كيفية اتصاف النفس بكمالاتها الذاتية]	292
(9) وهم آخر و تنبيه [في بيان فساد القول بأن النفس لاتحاده بالعقل المستفاد]	294
(10) حكاية [من عمل في العقل و المعقول من المشائين كتابا]	295
(11) إشارة [في بيان امتناع الشى‌ء بغيره مطلقا]	295
(8) زيادة تنبيه [في بيان أن اتحاد العاقل و المعقول يؤول إلى اتحاد جميع المعقولات‌]	293
(12) تذنيب [في بيان كيفية اتصاف الجوهر العاقل بكمالاته‌]	298
(13) تنبيه [في بيان كيفية تعقل الواجب لذاته‌]	298
(14) تنبيه [في تقسيم كل من العلمين‌]	299
(15) إشارة [إلى إحاطة علم الواجب تعالى بجميع الموجودات‌]	299
(16) إشارة [إلى بيان ما للادراك من الاعتبارات‌]	301
(17) وهم و تنبيه [في دفع ما يقال إن تقرر المعقولات و هي صور متباينة ينافي وحدة الواجب حقيقة]	302
(18) إشارة [في التفرقة بين إدراك الجزئيات من حيث هي طبائع و من حيث هي متخصصة]	307
(19) تنبيه و إشارة [في قسمة الصفات‌]	311
(20) نكتة [في الاشارة إلى إضافة المحضة]	315
(21) تذنيب [في بيان أن العلم الواجب بالجزئيات على الوجه الكلى الذي لا يتغير بتغير الأزمنة و الأحوال‌]	315
(22) إشارة [في تفسير معنى العناية]	318
(23) إشارة [إلى كيفية وقوع الشر في قضاء الله تعالى‌]	319
(24) وهم و تنبيه [في دفع ما قيل إن مصادر الافعال الارادية ثلاثة]	325
(25) تنبيه [في تأييد أن الشقاء الأبدية يختص بالطرف الأخس‌]	327
(26) وهم و تنبيه [في أن إبراء شى‌ء هو في أصل وضعه مما ليس يمكن أن يغلب فيه الخير]	328
(27) وهم و تنبيه [في إزالة ما يوهم من قبح العقاب على ما يصدر على سبيل الوجوب‌]	328
النمط الثامن في البهجة و السعادة-	334
(1) وهم و تنبيه [في أن اللذات الباطنية هي أقوى من اللذات الظاهرية]	334
(2) تذنيب [في الرد على القائلين بأن السعادة محصور في الحسية]	336
(3) تنبيه [في بيان ماهية اللذة و الألم‌]	337
(4) وهم و تنبيه [في إزالة شبهة هي أن الصحة و السلامة كمال و خير]	341
(5) تنبيه [في إزالة شبهة هي الاغفال عما هو الخير و الكمال‌]	342
(6) تنبيه [على زيادة قيد في شرح معنى اللذة]	343
(7) تنبيه [في بيان أن الالم لا يحصل مع وجود المولم‌]	343
(8) تنبيه [في أن اللذة و الالم اليقينيان لا يوجبان الشوق‌]	344
(9) تنبيه [في إثبات اللذة العقلية و أنها أكمل من الحسية]	345
(10) تنبيه [في أن اللذات العقلية لو كانت كمالات لتشتاق النفوس اليها]	349
(11) تنبيه [في بيان بقاء ما هو أضداد كمال النفس‌]	350
(12) تنبيه [في بيان مراتب الأشقياء]	350
(13) تنبيه [في الفرق بين الناقصين المعذبين‌]	352
(14) تنبيه [في أن وضع درن مقارنة الابدان‌]	353
(15) تنبيه [في وجود اللذة الحقيقية قبل الموت‌]	354
(16) تنبيه [في بيان حال النفوس المستعدة للكمال‌]	354
(17) تنبيه [في بيان حال النفوس الخالية عن الكمال‌]	355
(18) إشارة [في بيان ترتيب الجواهر العاقلة في درك اللذة]	359
(19) تنبيه [في إثبات ما أثبته لبعض الجواهر العاقلة من العشق و الشوق‌]	362
النمط التاسع في مقامات العارفين‌	363
(1) تنبيه [في أن للعارفين درجات‌]	363
(2) تنبيه [في ذكر أحوال طلاب باعتبار الاعراض‌]	369
(3) تنبيه [في تمييز ما للعارف من الزهد و العبادة]	370
(4) إشارة [في إثبات النبوة و الشريعة]	371
(5) إشارة [إلى غرض العارف من الزهد و العبادة]	375
(6) إشارة [في تمهيد العذر لمن يجوز أن يجعل الحق واسطة في تحصيل شى‌ء آخر غيره‌]	377
(7) إشارة [في ذكر ما هو مبدء حركة العارف و هو الارادة]	378
(8) إشارة [في بيان احتياج المريد إلى الرياضة و بيان أغراضها]	380
(9) إشارة [إلى ما يسمى عند العارف بالوقت و هو أول درجات الاتصال‌]	384
(10) إشارة [في بيان أن الاتصال قد يحصل في غير حالة الارتياض‌]	384
(11) إشارة [في أن العارف قد يزول عن سكينته‌]	384
(12) إشارة [في أن الرياضة تبلغ العارف إلى حد يصير المخطوف مألوفا]	385
(13) إشارة [في أن العارف حد لا يرى عليه الابتهاج عند الذهاب‌]	385
(14) إشارة [إلى أن المعارفة المستقرة التي قد يحصل للعارف‌]	385
(15) إشارة [في أن العارف يتقدم عن رتبة المشيئة]	385
(16) إشارة [إلى أن العارف اذا نال صار سره مرآتا للحق‌]	385
(17) إشارة [إلى آخر درجات السلوك إلى الحق‌]	385
(18) تنبيه [في بيان نقصان الدرجات التي هي دون الوصول‌]	388
(19) إشارة [إجمالي إلى جميع مقامات العارفين‌]	388
(20) إشارة [في بيان أن العارف من آثر الحق على عرفانه‌]	390
(21) تنبيه [في أن مقام الرضا في العارف يستلزم الهشاشة العامة]	391
(22) تنبيه [في بيان ما للعارف من الاحوال في أوقات توجهه بسره إلى الحق‌]	391
(23) تنبيه [في بيان أن العارف لا يعنيه التجسس‌]	392
(26) تنبيه [في بيان أن العارف قد يكون في حكم من لا تكليف له‌]	394
(27) إشارة [في بيان قلة عدد الواصلين‌]	394
النمط العاشر في أسرار الآيات‌	395
(1) إشارة [إلى جواز الامساك عن القوت المزروء مدة غير معتادة]	395
(2) تنبيه [في انتقاض الحكم بامتناع الامساك‌]	395
(3) تنبيه [في بيان وجه الامساك عن القوت عن عوارض نفسانية]	396
(4) إشارة [في بيان أن وجه إمساك العارف عن القوت هو توجه نفسه إلى العالم القدسي‌]	396
(5) إشارة [إلى أن في طاقة العارف فعل أو تحريك يخرج عن وسع غيره‌]	397
(6) تنبيه [في بيان سرّ ما أشار إليه في الفصل السابق‌]	398
(7) تنبيه [في ادعاء خاصة أخرى للعارف‌]	398
(8) إشارة [في جواز الاطلاع على الغيب بالتجربة و القياس‌]	399
(9) تنبيه [في تمهيد اولى المقدمتين للقياس على جواز الاطلاع على الغيب‌]	399
(10) إشارة [إلى المقدمة الثانية للقياس المذكور]	401
(11) تنبيه [على مقدمة هي تفصيل ما أجمله في الفصل السابق‌]	401
(12) تنبيه [على مقدمة اخرى هي أيضا تفصيل شرائط ارتسام النفس‌]	402
(13) إشارة [إلى إقامة الدليل على وجود الارتسام الخيالي‌]	403
(14) تنبيه [في بيان ما يمنع النفس عن الانتقاش‌]	404
(15) إشارة [في بيان اول الاحوال التي يسكن فيها أحد الشاغلين‌]	405
(16) إشارة [في بيان ثاني الاحوال و هو ما اذا استولى على الاعضاء الرئيسة مرض‌]	406
(17) تنبيه [في إقامة الدليل على ارتسام الصور في الحس المشترك‌]	406
(18) تنبيه [في بيان أن الشواغل الحسية اذا قلّت تكون للنفس فرصة الاتصال بالعالم القدسي‌]	407
(19) إشارة [إلى ما يفعله في الاولياء]	408
(20) تنبيه [في تمهيد مقدمة لبيان العلة]	409
(21) إشارة [إلى ما يسنح للنفس من الآثار الروحانية]	410
(22) تذنيب [في بيان ما لا يحتاج إلى تأويل و تعبير]	411
(23) إشارة [إلى ما تستعين بعض الطبائع بأفعال يوجب الحس‌]	411
(24) تنبيه [في أن هذه المطالب ظنون إمكانية]	413
(25) تنبيه [في بيان سائر الاحوال الموسومة بخوارق العادات‌]	413
(26) تذكرة و تنبيه [في بيان أن النفس الناطقة إنما تعلقها بالبدن صرف التدبير و التصرف‌]	414
(27) إشارة [إلى علة القوة التي هي مبدء الأفعال الغريبة]	416
(28) إشارة [إلى أن الجبلة و الكسب لا يجتمعان إلا في جانب الخير]	417
(29) إشارة [إلى أن التأثير بالعين و الاصابة بها]	417
(30) تنبيه [في بيان السبب لسائر الحوادث الغريبة]	417
نصيحة	418
خاتمة و وصية	419
(24) تنبيه [في بيان أن العارف شجاع جواد صفّاح نسّاح‌]	393
(25) تنبيه [في بيان ما للعارفين من اختلاف الهمم و الاحوال‌]	393

نام کتاب : شرح الإشارات و التنبيهات( مع المحاكمات) نویسنده : الطوسي، الخواجة نصير الدين جلد : 3 صفحه : 422

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست