الحسية و الخيالية- تصريح بإدراك النفس لها- و يظهر منه بطلان قول من ادعى عليه- أنه لا يقول بذلك- و اعتراض الفاضل الشارح بأن الصورة العقلية في النفس الجزئية- (167) ليست بمجردة مكرر و قد سبق ذكره- و قوله لو صح أن الصورة العقلية مجردة عن اللواحق- لكان كافيا في بيان تجرد النفس- لأنا حينئذ نقول كل حال في متحيز فهو ذو وضع- و كل ذي وضع فليس مجردا عن اللواحق- و الصورة العقلية مجردة- فهي ليست بحالة في متحيز ليس يقدح في الحجة المذكورة- لأن صحة حجة على مطلوب- لا ينافي صحة حجة أخرى عليه- و الشيخ قد أورد تلك الحجة أيضا في أكثر كتبه- حتى المختصر الموسوم‌