ثم اعترض على ذلك- بأن الإمكان إما أن يكون بحسب ذات الشي‌ء فقط- و إما أن يكون بحسب حصول الاستعداد التام- و الأول لا يوجب وجود الميل المستدير- لأن إمكان احتراق القطن- لا يقتضي حصول سبب الاحتراق فيه- و الثاني غير معلوم- لأن العلم به يتوقف على العلم- بأن فيه مبدأ ميل مستدير- و اعترض أيضا بأن العناصر بسيطة- فإذن يجب أن يتحرك على الاستدارة- و اعترض أيضا بأن الأجزاء التي يدور الفلك عليها- كسائر الأجزاء التي لا يدور عليها مما لا يتناهى- فلو لزم من تشابه أجزائه صحة الحركة عليه- لزم صحة حركته بحركات مختلفة غير متناهية- و أن تكون لها ميول لا تتناهى بحسبها- و أورد اعتراضات أخر بعضها في حكم المكرر- و بعضها ينحل بما يتحقق من الأصول المذكورة-