الدور- و ظهر من ذلك أن المعية التي تكون بين المتضايفين- ليست من جنس ما تقدم بطلانه- بل هي معية عقلية- معها وجوب تعقلهما معا- و حال الهيولى و الصورة تناسب هذا الحال من وجه- و هو تعلق كل واحدة منهما بالأخرى- من غير دور و يخالفه من وجه و هو كون الصورة- أقدم ذاتا من الهيولى- و إنما لم يكن تعلقهما تعلق التضايف- لأن المتضايفين لا يمكن أن يعقلا منفردين بخلافهما- و لذلك احتيج مع تعقل الصورة البين وجودها إلى إثبات الهيولى- ثم إن التضايف يعرض لهما بعد تعقلهما- كما في سائر أنواع المضاف المشهور قوله فبقي أنه إنما يكون التعلق من جانب واحد- فإذن الهيولى و الصورة- لا تكونان في درجة التعلق- و المعية على السواء

قد تبين مما مر- أن التلازم ينقسم إلى ما يكون التعلق فيه- لأحد المتلازمين‌