أو من حيث الوجود- كالجسمية المتناهية و التشكل في الوجود- و كالجسم المستقيم الحركة- و الجهة التي يتحرك فيها ذلك الجسم أيضا في الوجود- و وجود الملاء و نفي الخلاء- على تقدير كون نفي الخلاء أمرا مغايرا له في التصور- و قد تطلق على المتصاحبين بالاتفاق كمعلولين- اتفق أنهما صدرا عن علة واحدة- بحسب أمرين أو اعتبارين فيها- و لا يكون لأحدهما بالآخر تعلق غير ذلك- كالفلك و العقل المذكورين- و لا شك أن وقوع اسم المعنى في الموضعين- ليس بمعنى واحد- فلعل الفرق هو تلك المباينة المعنوية-