النّاطقة متمكّنة من استفادة العلوم من تلك المبادى. ثمّ بيّن هذه المقدّمة في هذا الفصل على سبيل الإجمال و من بعد ذلك بيّنها على سبيل التّفصيل. فأمّا البيان الإجمالى فهو أنّ النّفس النّاطقة متمكّنة من الاتّصال بتلك‌ [1] المبادى لتستفيد العلوم منها. و إذا كان الاتّصال بها ممكنا، و استفادة العلوم عند ذلك الاتّصال حاصلة [2]، كانت هذه الاستفادة [3] ممكنة، و كان الإطّلاع على الغيب ممكنا [4].

الفصل الحادى عشر [فى تفصيل القول في تمكّن النّفس النّاطقة من الاتّصال بعقول الأفلاك و نفوسها]]

تنبيه: القوى النّفسانية متجاذبة متنازعة، فإذا هاج الغضب شغل النّفس عن الشّهوة و بالعكس.

و إذا تجرّد [5] الحسّ‌ [6] الباطن لعلمه شغل عن الحسّ الظّاهر، فيكاد [7] لا يسمع و لا يرى و بالعكس.

و إذا انجذب الحسّ الباطن إلى الحسّ الظّاهر أمال‌ [8] العقل آلته، فانبتّ دون حركته الفكريّة الّتى يفتقر فيها كثيرا إلى آلته. و عرض أيضا شى‌ء آخر و هو أنّ النّفس أيضا [9] تنجذب إلى جهة الحركة القويّة، فتخلّى‌ [10] عن أفعالها الّتى لها [11] بالاستبداد. و إذا استمكنت النّفس من ضبط الحسّ الباطن تحت تصريفها، خارت‌ [12] الحواسّ الظّاهرة أيضا، و لم يتأدّ عنها إلى النّفس ما يعتدّ به.

التّفسير: الآن شرع في بيان تفصيل الكلام‌ [13] فى تمكّن‌ [14] النّفس‌ [15] النّاطقة من‌ [16] الاتّصال بعقول الأفلاك و نفوسها. و اعلم أنّ الكلام في ذلك يستدعى مقدّمات، فمن تلك المقدّمات ما ذكره في هذا الفصل و هو [17] أنّ القوى النّفسانيّة متجاذبة متنازعة. فالنّفوس‌ [18] حال اشتغالها بتدبير القوّة الغضبيّة [19] لا يمكنها الالتفات إلى القوّة [20] الشّهوانيّة و بالعكس. و إذا اشتغل الحسّ‌ [21] الباطن بالحسّ الظّاهر لم يتمكّن العقل من استعمال الحسّ الباطن، فلا يمكنه استخدام القوّة المفكّرة و لا يتمكّن العقل حينئذ من الفكر. و أيضا [22] فاشتغال‌ [23] النّفس بما هى مستبدّة [24] به يمنعها من إعانة سائر القوى على‌

[1] - بتلك: تلك ط.

[2] - حاصلة: حاصلا م، مص.

[3] - الاستفادة: الاستعدادات مج.

[4] - ممكنا:- ط.

[5] - تجرّد: تحرّك م.

[6] - الحسّ:- س.

[7] - فيكاد: فكاد س.

[8] - أمال: اضلّ س.

[9] - أيضا:+ أنّما مص.

[10] - فتخلّى: فتتخلّى مص.

[11] - لها:- م.

[12] - خارت: فى المتن و لكن على الهامش: ضعفت م.

[13] - الكلام: الكمال مج.

[14] - تمكّن: تمكين مج.

[15] - النّفس: النّفوس م، مص.

[16] - من: فى ط.

[17] - هو: هى ط، م، مص.

[18] - فالنّفوس: فالنّفس ط، م، مص.

[19] - الغضبيّة: العقليّة س، مص.

[20] - القوّة: القوى س.

[21] - الحسّ:- س.

[22] - فلا يمكنه ... و أيضا:- ط، م.

[23] - فاشتغال: فإنّ اشتغال م، مص.: فإذا استعمال ط.

[24] - مستبدّة: مستندة مص.