ذاتها معلول العقل، فهذا مسلّم. لكن هذا القدر لو كفى في كون القوّة الجسمانيّة مبدءا للأفعال الغير [1] المتناهية لصحّ ذلك في جميع القوى الجسمانيّة، لأنّ المؤثّر في جميع القوى‌ [2] و الكيفيّات في هذا العالم هو العقل الفعّال. و إن عنيتم بها [3] حدوث أمور [4] فى النّفس الجسمانيّة أو زوال أمور عنها بسبب العقل، فتلك‌ [5] الأمور الحادثة [6] و الزّائلة أمور جزئيّة متغيّرة. و قد اسندتموها إلى العقل، و ذلك غير جائز عندكم، لأنّ الثّابت لا يكون علّة للمتغيّر. و إن‌ [7] جاز ذلك، فليجز أن يكون المبدأ القريب لحركات الفلك هو العقل المفارق.

و أيضا فإن جاز ذلك فلم لا يجوز مثله في سائر القوى الجسمانيّة؟ و حينئذ لا يمكن القطع في شى‌ء من القوى الجسمانيّة بأنّها لا تقوى على أفعال غير متناهية لاحتمال أن يحصل لتلك القوّة الجسمانيّة من الانفعالات عن‌ [8] العقل المفارق‌ [9] ما لأجلها تقوى على أفعال غير متناهية. و إن أردتم بهذه الانفعالات أمرا [10] وراء كون العقل علّة لذات النّفس و لصفاتها [11] فاذكروا ذلك المعنى ليمكننا أن نتكلّم فيه بالنّفى و الإثبات. و هاهنا [12] آخر الكلام في إثبات العقول بهذا الطّريق.

[الفصل السابع و العشرون [فى أنّ الحركات السماويّة متّصل؛ لأنّه لا يزال تفيض من المبدأ المفارق العقلى تحريكات نفسانيّة للنّفس السماويّة]]

إشارة [13]: فالمبدأ المفارق العقلىّ لا تزال تفيض منه‌ [14] تحريكات نفسانيّة [15] للنّفس السماويّة على هيئات نفسانيّة [16] شوقيّة [17] تنبعث منها الحركات السماويّة على النّحو المذكور من الانبعاث‌ [18].

و لأنّ تأثير المفارق متّصل، فما يتبع ذلك التّأثير متّصل، على أنّ المحرّك الأوّل هو المفارق لا يمكن غير هذا [19].

[1] - الغير: غير س.

[2] - الجسمانيّة لأنّ المؤثّر في جميع القوى:- مج.

[3] - بها: به س.

[4] - أمور: أمر مص.

[5] - فتلك: فتكون مص.

[6] - الحادثة: الطّارئة س.

[7] - إن: إذا مص.

[8] - عن: غير ط.

[9] - العقل المفارق: العقول المفارقة مج.

[10] - أمرا: أمورا مص.

[11] - لصفاتها: صفاتها مج.

[12] - هاهنا: هذا مص.

[13] - إشارة:- م.

[14] - منه: عنه م.

[15] - نفسانيّة:+ شوقيّة ط.

[16] - للنّفس ... نفسانيّة:- س.

[17] - شوقيّة:- ط.

[18] - الانبعاث: الانفعالات ط.

[19] - فالمبدأ المفارق ... غير هذا: ثابتة على الهامش بخطّ جديد م.:+ و هذه الإشارة ظاهرة بما تقدّمها ط.