و لا يصير [1] أولى بالوجود [2] إلّا إذا كان له مادّة.

لأنّا نقول: المقدّمتان ممنوعتان، فلسنا نسلّم أنّه لا يدخل في الوجود إلّا إذا صار قبل ذلك أولى بالوجود [3]. و الّذى يحقّق هذا الكلام‌ [4] أنّ هذه الأولويّة إمّا أن تكون حاصلة عند حدوث الحادث، أو سابقة عليه. فإن كان الأوّل كان الكلام في حدوث تلك‌ [5] الأولويّة كالكلام في الحادث الأوّل، فيفضى إلى علل و معلولات لا نهاية لها دفعة واحدة؛ و هو محال. و إن كان الثّانى فهو محال؛ لأنّ حدوث الحادث إمّا أن يكون مفتقرا إلى وجود تلك الأولويّة، فحينئذ يجب حصولها معه‌ [6]، لا سابقا عليه؛ هذا خلف. أو إلى عدمه، لكن عدمه‌ [7] كان حاصلا قبل ذلك بمدّة مديدة، فكان يجب حدوث‌ [8] الحادث قبل أن حدث بمدّة [9] مديدة؛ هذا خلف‌ [10].

ثمّ و إن وقعت المساعدة على أنّه لا بدّ من حدوث هذه الأولويّة لكن لا نسلّم أنّ حدوث الأولويّة لا يحصل إلّا بالمادّة. فلئن عادوا إلى أنّ هذه‌ [11] الأولويّة صفة وجوديّة فافتقرت إلى مادّة، عدنا نحن أيضا إلى الوجوه‌ [12] المذكورة في بيان أنّ الإمكان لا يجوز أن يكون وصفا ثبوتيّا [13].

المسئلة الخامسة فى أنّ كلّ ممكن محدث بالذّات‌

فصل واحد [14].

[1] - و لا يصير: لن يصير م.: و لكن لا يصير ط.

[2] - و لا يصير أولى بالوجود: و ذلك لا يعقل س.

[3] - صار قبل ذلك أولى بالوجود: صار الوجود به أولى قبل ذلك س.

[4] - الكلام:+ و جهان الأوّل م.:+ وجهان أحدهما ط.

[5] - تلك:- س.

[6] - معه: مع الحادث م.

[7] - عدمه لكن عدمه: عدمها لكن عدمها مج.

[8] - حدوث:+ هذا مج.

[9] - بمدّة: مدّة س، ط.

[10] - هذا خلف:+ الثّانى؛ إنّ هذه الأولويّة نعتة، و نعت الشّى‌ء لا يوجد إلّا بعد وجوده، فقبل وجود الشى‌ء يستحيل حصول اولويّته [: أولويّة م‌]. لا يقال: هذه الأولويّة تحصل في المادّة لأنّا نقول: الأولويّة الحاصلة في المادّة إن كانت أولويّة حاصلة [: نعتا م‌] له عاد الإشكال. و إن لم يكن نعتا له لم يكن كلامنا فيه، لأنّ كلامنا ليس في الأولويّة [: اولويّته م‌] م، ط.

[11] - هذه:+ المادّة و ط.

[12] - الوجوه: المؤاخذة مج.

[13] - ثبوتيّا:+ و باللّه التّوفيق ط، م.

[14] - فصل واحد: و فيه فصل واحد مج.:- ط، م.