البعديّة، و المعيّة لا يتوقّف تحقّقها على وجود الزّمان. و متى ثبت ذلك ظهر فساد حجّتهم بالكلّيّة.

و اعلم أنّ الإلزام الّذى أوردناه‌ [1] فى تقدّم بعض أجزاء الزّمان على البعض أمكن‌ [2] إيراده في كون الزّمان‌ [3] مع الحركة [4]. فإنّه يقال: إنّ معيّة [5] الزّمان‌ [6] ليست نفس‌ [7] الزّمان و الحركة؛ لما بيّنّا المعيّة إضافة [8]، فتكون مغايرة [9]؛ ثمّ يعود البحث.

و ههنا إلزام آخر، و هو أنّ اللّه تعالى سابق على العالم، و يستحيل أن يكون سبقه عليه بالزّمان، و إلّا لزم كونه تعالى زمانيّا. و الزّمان عند الشّيخ من لواحق الحركة و التّغيّر فيلزم كونه تعالى متحرّكا متغيّرا؛ و هو محال. و لمّا ثبت ذلك ظهر أنّه لا يلزم من حصول هذا النّوع من التّقدّم حصول الزّمان.

و أمّا قوله في آخر هذا الفصل‌: «و قد علمت أنّ مثل‌ [10] هذا الاتّصال الّذى يوازى الحركات فى المقادير، لن يتألّف من غير منقسمات»

؛ فالمراد منه بيان‌ [11] أنّ‌ [12] الأمر الّذى يلحقه لذاته‌ [13] هذه القبليّات و البعديّات لا يجوز أن يكون مؤلّفا من أمور غير منقسمة؛ لأنّ هذا أمر [14] مطابق للحركة، و الحركة منقسمة [15] على ما مرّ بيانه في النّمط الأوّل. و المطابق للمنقسم منقسم، لأنّ كلّ ما يفرض منه‌ [16] شيئا [17] غير منقسم فالحركة الواقعة فيه‌ [18] منقسمة. و يكون أحد نصفى‌ [19] الحركة سابقا على النّصف الآخر، فتكون تلك‌ [20] المدّة أيضا منقسمة و قد فرضناها غير منقسمة؛ هذا خلف‌ [21].

المسئلة [22] الثّالثة فى بيان أنّ الزّمان هو مقدار الحركة [23]

فصل واحد [24].

[1] - أوردناه: ذكرناه س.

[2] - أمكن: يمكن س، مص.

[3] - كون الزّمان: هذا الزّمان في كون م.

[4] - الحركة: الحركات س.

[5] - معيّة:+ الحركة إلى مص.:+ الحركة؛ على هامش مج.

[6] - إلى الزّمان: للزّمان مج.

[7] - نفس: لنفس مج.

[8] - إضافة: إضافيّة س.

[9] - مغايرة: زائدة س.

[10] - مثل: انتقال مج.

[11] - بيان:- س.

[12] - أنّ:+ هذا ط، م، مج.

[13] - لذاته: لغاية ط.

[14] - أمر: لأمر م.: الأمر س، مج.

[15] - منقسمة: غير منقسمة ط.

[16] - منه: فيه س.: له مص.

[17] - شيئا: شى‌ء ط.

[18] - فيه: عليه س.

[19] - نصفى:+ تلك ط، م، مج.

[20] - تلك:- س.

[21] - خلف:+ و اللّه الموّفق ط.

[22] - أيضا منقسمة ... المسئلة: على الهامش م.

[23] - الحركة:+ و فيه مج.

[24] - فصل واحد:- ط، م.