الماهيّة يستحيل أن يكون لبعضها تقدّم‌ [1] بالذّات على البعض. و إن كانت مختلفة لزم أن يكون انفصال بعضها عن البعض بالفعل، و قد فرض بالقوّة؛ هذا خلف.

الثّانى؛ سلّمنا [2] صحّة كون بعض أجزاء الزّمان سابقا على البعض لذاته، و لكن بهذا البيان الّذى ذكرتموه‌ [3] عرفنا أنّه ليس كلّ ما كان سابقا على‌ [4] غيره‌ [5] لذاته، فإنّه يصحّ أن يوجد معه. بل‌ [6] تارة [7] يصحّ فيه‌ [8] ذلك كالعلّة مع المعلول و أيضا الواحد مع الاثنين؛ و تارة [9] لا يصحّ ذلك فيه كتقدّم أجزاء الزّمان بعضها على البعض. و عرفنا أنّ هذا النّوع من التّقدّم لا يتوقّف تحقّقه‌ [10] على حصول زمان محيط [11] به. فإذا [12] كان كذلك فلم لا يجوز أن يقال: تقدّم عدم الحادث على وجوده واقع على هذا الطّريق؟ و حينئذ يبطل ما ذكرتموه بالكلّيّة.

و عن الثّانى أيضا من وجهين:

الأوّل: أنّ‌ [13] قولنا في اليوم أنّه متأخّر عن الأمس ليس هو أنّه لم يوجد معه؛ لأنّ اليوم أيضا لم‌ [14] يوجد مع الغد، و اليوم غير متأخّر عن الغد. بل المعنى بقولنا اليوم متأخّر عن الأمس‌ [15] أنّه‌ [16] لم يوجد حين كان الأمس حاضرا. و [17] لفظة كان مشعرة بحصول الأمس في زمان مضى‌ [18]، و أنّ اليوم ما حصل معه في ذلك الزّمان، و حينئذ يلزم أن يكون للزّمان زمان آخر [19].

و الثّانى؛ سلّمنا [20] أنّ المعقول من تأخّر اليوم عن الأمس هو أنّه لم يوجد مع الأمس، لكن لا بدّ من البحث عن ماهيّة هذه المعيّة. و لا يمكن أن يكون المرجع بها [21] إلى ذاتيهما لما بيّنّا أنّ المعيّة إضافة [22] عارضة لكلّ واحد [23] منهما بالنّسبة إلى الآخر، و العوارض متأخّرة، و المتأخّر عن الشّى‌ء ليس عين ذلك الشّى‌ء. فإذن المعقول من قولنا: اليوم ما حصل مع الأمس؛ أنّه‌ [24] ما حصل في الزّمان الّذى حصل فيه الأمس؛ و حينئذ يعود التّسلسل. و لا دافع لهذه الإشكالات إلّا أن يقال: القبليّة، و

[1] - لبعضها تقدّم: بعضها متقدّما ط.

[2] - سلّمنا: نسلّم س.

[3] - ذكرتموه: عرفتموه س.

[4] - على:+ البعض لذاته مص.

[5] - سابقا ... غيره:- مج.

[6] - بل:- ط.

[7] - تارة: بأن مص.

[8] - فيه: منه مج.:+ و س.

[9] - تارة: بان مص.

[10] - تحقّقه: تحقيقه مج.

[11] - محيط: يحيط م، س.

[12] - فإذا: و إذا ط، م، مج.

[13] - أنّ:+ معنى مج.

[14] - لم: لا م.

[15] - الأمس:+ ليس هو مج.:+ هو مص.

[16] - أنّه:+ أن ط.

[17] - و: إذ مج.

[18] - بحصول الأمس في زمان مضى: بزمان مضى ط، م، مج.

[19] - آخر:- س، مج، ط.

[20] - سلّمنا:- س، مص.

[21] - بها: بهما ط.

[22] - إضافة: صفة س.

[23] - واحد:- م.

[24] - أنّه: لأنّه ط.