يكون محتاجا إلى الفصل. و أمّا تعيّن الفصل فإنّما جاء من قبل الفصل، لا من قبل الجنس؛ فلا يلزم حاجة كلّ حيوان إلى النّاطق. و على هذا التقدير يندفع الشّكّ.

و اعلم أنّ ههنا نقضا آخر، و هو أنّ قول الموجود على الواجب و الممكن بالاشتراك المعنوىّ. ثمّ إنّ الوجود [1] فى حقّ الواجب واجب التّجرّد، و في حقّ الممكن واجب اللّاتجرّد، فقد وجد ههنا اختلاف المتماثلات‌ [2] فى اللّوازم. و تمام‌ [3] تقرير ذلك سيأتى في النّمط الرّابع إن شاء اللّه تعالى‌ [4].

و الشّكّ الثانى على أصل الدّلالة، أنّه إذا ثبت اشتراك الأجسام بأسرها في الجسميّة، و ثبت أنّ ما يحتاج الشّى‌ء إليه فإنّ مثله يحتاج‌ [5] إليه. و لكن لا بدّ من الدّلالة على أنّ جسميّة ما محتاجة إلى محلّ ما، و ذلك لا يمكن إثباته ممّا تبيّن من حلول بعض الجسميّات في المادّة. فإنّ لقائل أن يقول: إنّه لا يلزم من حلول الجسميّة في المادّة إلّا صحّة [6] حلولها فيها. فأمّا أن يلزم منه وجوب حلولها فيها، فذلك لا بدّ فيه من حجّة أخرى. إذ من المحتمل أن يقال: إنّ الجسميّة و إن كانت غير محتاجة إلى المحلّ. و لكنّها يصحّ أن تصير حالّة في المحلّ. و أن تصير مباينة عن المحلّ‌ [7]. فإذن لا بدّ في بيان حاجتها إلى المحلّ من حجّة [8] غير ما ذكر من حلولها في المحلّ.

[الفصل الثّامن [دفع ايراد آخر على وجود الهيولى و هو أنّ الجسم الّذى يعرض له الانفصال ليس بمتّصل الحقيقه بل متألّف من أجزاء كريّة غير قابلة للانفكاك‌]]

وهم و تنبيه: أو لعلّك تقول: ليس الامتداد الجسمانىّ الواحد يقابل للانفصال‌ [9] ألبتّة، و إنّه إنّما ينفصل الجسم المركّب من أجسام بسيطة لا احتمال فيها للانقسام، إلّا الّذى يقع بحسب الفروض و الأوهام و ما يشبهها. فإن خطر هذا ببالك، فاعلم أنّ القسمة الفرضيّة و الوهميّة، أو الواقعة باختلاف عرضين قارّين كالسّواد و البياض في البلقة، أو مضافين كاختلاف محاذاتين أو موازتين أو مماسّتين تحدث في المقسوم اثنينيّة ما، يكون طباع كلّ واحد من الاثنين طباع الآخر، و طباع الجملة، و طباع الخارج الموافق في النّوع. و ما يصحّ بين كلّ‌ [10] اثنين منها يصحّ بين‌ [11] اثنين آخرين، فيصحّ إذن‌

[1] - الوجود: الموجود م.

[2] - المتماثلات: المتماثلين م.

[3] - تمام:- م.

[4] - إن شاء اللّه تعالى:- مص.

[5] - فإنّ مثله يحتاج: يحتاج مثله مص.

[6] - صحّة: جواز مص.

[7] - عن المحلّ: للمحلّ م.

[8] - حجّة:+ أخرى مج.

[9] - للانفصال:+ الانفكاكى م.

[10] - بين كلّ: من كلّ مص.

[11] - بين:+ كلّ م.