فإنّه لا يخرج منه‌ [1] الماء إلّا القليل. و حينئذ لا يفشو فيه من الأجزاء النّاريّة إلّا القليل، فكان يجب أن لا يتسخّن‌ [2]. و أمّا قوله: «و اعتبر القماقم الصيّاحة»؛ فهو الحجّة الرّابعة. و أمّا قوله: «و انظر ما بال الجمد يبرّد ما فوقه، و البارد من أجزائه‌ [3] لا يصعد لثقله»؛ فهو الحجّة الخامسة.

[الفصل الرّابع و العشرون [فى إبطال القول بالكمون‌]]

وهم و تنبيه: أو [4] لعلّك تقول: إنّ النّاريّة [5] كامنة، يبرّزها الحكّ و الخضخضة من غير تولّد سخونة و لا ناريّة، فهل يسعك أن تصدّق بوجود جميع النّاريّة المنفصلة عن خشب الغضا فيه مخلّفة [6] لبقيّة منها [7]، فاشية في ظاهر الجمر [8] و باطنه، و تحسّ فاشية في جميع جرم الزّجاج الذّائب عند استشفاف البصر؟ فلو لم يكن في الخشب من النّاريّة إلّا الباقى‌ [9] فيه عند التّجمّر لكان لا يسعك أن تصدّق بكمونه كمونا لا يبرزه رضّ و لا سحق، و لا يلحقه لمس و لا نظر؛ فكيف و لو كان هناك كمون و بروز [10] لكان أكثر الكامن برز و فارق؟ ثمّ الكلام بعد هذا [11] طويل.

التّفسير: الغرض من هذا الفصل إبطال القول بالكمون. و إنّما قال: «يبرزها الحكّ و الخضخضة»، و أهمل ذكر الخلخلة، لأنّ الحاجة إلى الكمون إنّما كان في الحكّ و الخضخضة لأنّهما يسخنان‌ [12] جسما باردا: إمّا الأرض، و إمّا الماء؛ فاحتيج إلى ذكر الكمون. و أمّا الخلخلة فإنّها تسخن الهواء، و لا حاجة بهم فيه إلى ذكر الكمون لأنّ لهم أن يقولوا: الطّبيعة الهوائيّة مسخّنة. و الطّبيعة الهوائيّة [13] إذا لم تكن ممنوّة بالمعاوق فإنّها تفعل الفعل على أقوى الوجوه. و إذا كان كذلك كان تأثير الخلخلة في تصفية الهواء عمّا يخالطه من الأرضيّة و المائيّة. ثمّ إنّه يسخن بمقتضى طبعه، فليس ذلك من الاستحالة في شى‌ء. و إذا كان كذلك، كان الخصم‌ [14] محتاجا إلى القول بالكمون في الحكّ و الخضخضة، و لا حاجة به إليه في الخلخة.

[1] - منه: من س.

[2] - لا يتسخّن: لا يشتدّ التسخّن مص.

[3] - أجزائه: أجزاء مص.

[4] - أو: و س.

[5] - الناريّة:+ كان مج.

[6] - مخلّفة: مختلفة م، مص.

[7] - لبقيّة منها: كيفيّة مص.

[8] - الجمر: الجسم مص.

[9] - المنفصلة عن ... إلّا الباقى: ثابتة على الهامش س.

[10] - و بروز: أو بروز م.:- مص.

[11] - بعد هذا: بعدها مص.

[12] - يسخّنان: يستحيلان مص.

[13] - مسخّنة و الطّبيعة الهوائيّة:- م، مص.

[14] - الخصم: على تحت السطر س.