تسخّن الماء الّذى في مثل هذا الإناء أولى من تسخّن الماء المحصور في الإناء المتخلخل المفتوح الرّأس، علمنا أنّ التّسخّن ليس لما قالوه.

الرّابع؛ أنّ القمقمة إذا ملئت ماء، و سدّ رأسها سدّا [1] وثيقا، ثمّ أوقد تحتها نار [2] عظيمة، فإنّها تنشقّ و يخرج منها صوت عظيم مع أنّ أكثر ما فيها من الماء قد انقلب نارا. و هذه الحجّة [3] قد جعلها فى سائر المواضع‌ [4] دليلا على الكون دون الاستحالة.

الخامس؛ أنّ الجمد يبرد ما فوقه مع أنّ الأجزاء الباردة لا تتصعّد. و لقائل أن يقول: الّذى يبرّد فوق الجمد ليس إلّا جسم أرضىّ أو هوائىّ. أمّا الجسم الأرضى فهو بارد بطبعه، فيكون تبرّده‌ [5] ليس بالاستحالة بل بالطبع. و أمّا الهواء [6] فإن ثبت أنّه بارد بالطّبع لم ينتفع‌ [7] بالحجّة المذكورة، و إن ثبت أنّه حارّ لم يحتج إلى هذه الحجّة. فإنّه لا شكّ في‌ [8] أنّ الهواء قد يبرد [9]، فإذا كانت طبيعته تقتضى الحرارة كانت برودته على سبيل الاستحالة.

و لنرجع إلى شرح المتن. فأمّا ألفاظ السؤال فبيّنة. و أمّا قوله: «فاعتبر حال المحكوك و المخلخل و المخضخض حين‌ [10] يحمى من غير وصول ناريّة غريبة [11] إليه»؛ فهذا هو الحجّة الأولى. و أمّا قوله: «و اعتبر حال المسخّن في مستحصف، و في متخلخل، هل يمنع الاستصحاف‌ [12] نفوذ ما يسخن بالفشو فيه على نسبة قوامه»؛ فهذا هو الحجّة الثّانية. قال صاحب الصّحاح: استحصف الشّى‌ء إذا [13] استحكم. و معنى الكلام اعتبر حال المائين المسخّن: أحدهما في إناء مستحصف، و الثّانى في إناء متخلخل؛ فإنّ الاستحصاف يمنع من نفوذ الأجزاء النّاريّة الّتى لا يتسخّن الماء إلّا بفشوها فيه عند الخصم، فكان يلزم أن لا يسخّن الماء. و أمّا قوله: «و هل الامتلاء من مصموم معدوم المنفذ يمنع البلاغ في التّسخّن بمنع‌ [14] الفشو إذا كان لا يخرج منه شى‌ء يعتدّ به حتّى يخلف‌ [15] مكانه فاش يعتدّ به»؛ فهو الحجّة الثّالثة. و معناه أنّ الآنيّة الّتى لا يكون فيها منفذ اصلا، و صممنا [16] رأسها بشى‌ء صمّا [17] وثيقا،

[1] - سدّ رأسها سدّا: شدّ رأسها شدّا م.: شدّ رأسها مص.

[2] - نار: نارا مص.

[3] - الحجّة: الحجج مج.

[4] - المواضع: كتبه س. لكن صحّح على الهامش على: «المواضع».

[5] - تبرّده: برده مج.

[6] - الهواء: الهوائى س، مج.

[7] - لم ينتفع:- مج.

[8] - فى:- س، مج.

[9] - قد يبرد: يبرد س.: قد برد مج.

[10] - المخلخل و المخضخض حين: المتخضخص حتّى مص.

[11] - غريبة:- مص.

[12] - الاستحصاف: لاستخصال مص.

[13] - إذا: إى مص.

[14] - بمنع: لمنع س.: فمنع مج.

[15] - حتّى يخلف: حتّى يعتدّ مص.

[16] - صممنا: ضممنا م، مج.

[17] - صمّا: ضمّا س، م.: بشدّها مج.