ثمّ نقول: إنّ الشّيخ أبطل الكمون، فإنّا نعلم بالضّرورة أنّ النّاريّة الّتى تحسّ في جرم الزّجاج المذاب يستحيل أن يقال: إنّها كانت موجودة فيه عند كونها شفّافة، إذ الشفّاف لا يمنع عن رؤية ما فيه و ما وراه. فلو كانت النّاريّة المحسوسة عند ذوبانه موجودة فيه لكنّا نحسّ بها. و نعلم بالضّرورة أنّ جميع النّاريّة المنفصلة عن خشب الغضا لا يمكن أن يقال: إنّها كانت موجودة فيه؛ بل لو قيل: إنّه ليس فيه من النّاريّة إلّا الباقى عند [1] التّجمّر؛ لكان ذلك دعوى نعلم فسادها بالضّرورة. إذ لو كانت فيه أجزاء ناريّة كامنة لكان من الواجب أن تظهر تلك الأجزاء [2] الكامنة بالرّضّ و السحق‌ [3]، إذ المدّعى لمّا كان وجود أمر محسوس كان عدم الاحساس به دليلا على عدمه.

و لقائل أن يقول: هذا باطل بالأدوية الحارّة جدّا كالفربيون‌ [4]، فإنّ حرارتها إنّما كانت لما فيها من الأجزاء النّاريّة. ثمّ إنّ‌ [5] تلك الأجزاء لا تظهر للحسّ‌ [6] عند السحق‌ [7] و الرّضّ. فإذا جاز [8] ذلك ههنا، فلم لا يجوز مثله في المسئلة [9]؟ فلئن‌ [10] قالوا: الفربيون‌ [11] و أشباهه ليس فيه شى‌ء من الأجزاء النّاريّة، لكن له خاصيّة [12] مقتضية للسّخونة القوّية في بدن الحىّ عند انفعاله عنه‌ [13]، كان ذلك قولا بأنّه يسخن بالخاصيّة لا بالكيفيّة. و هذا و إن كان هو الحقّ عندنا لكن‌ [14] أكثر الأطبّاء لا يقولون به.

المسئلة السابعة [15] فى أحكام النّار]

فصل واحد [16].

[الفصل الخامس و العشرون [فى أنّ النّار البسيطة غير ملوّنة و لا مرئيّة]]

نكتة [17]: اعلم أنّ استضائه النّار الساترة لما وراءها إنّما تكون‌ [18] لها إذا علّقت شيئا أرضيّا ينفعل‌

[1] - عند: بعد م، مج، مص.

[2] - الأجزاء:+ النّاريّة س.

[3] - السحق: السخن مج.

[4] - كالفربيون: كالافريّيون س.

[5] - جدّا كالفربيون ... ثمّ إنّ:- م.

[6] - للحسّ: للمس مج.

[7] - السحق: السخن مج.

[8] - جاز: كان مص.

[9] - المسئلة: هذه المسئلة م.

[10] - فلئن: فإن م، مص.

[11] - الفربيون: الافريّيون س.

[12] - له خاصيّة: خاصيّته م.: خاصيّته مص.

[13] - عنه:- س.

[14] - لكن: إلّا أنّ س، مج.

[15] - السابعة: السادسة مص.

[16] - فصل واحد:- م.: و فيها فصل واحد مج.

[17] - نكتة: إشارة مج.: على الهامش بخطّ جديد م.

[18] - تكون:+ ذلك س، م.