أو في عدة رجعية حرمت ابدا عليه على الاحوط(1)و لا فرق في ذات البعل بين الدائمة والمتمتع بها والحرة والامة والصغيرة والكبيرة والمدخول بها وغيرها والعالمة والجاهلة ولا في البعل بين الحر والعبد والصغير والكبير ولا في الزاني بين العالم بكونها ذات بعل والجاهل بذلك(2)و لا يلحق بها الموطوءة بالملك أو التحليل(3)كما لا يلحق بالعدة الرجعية عدة البائنة وعدة الوفاة وعدة وطئ الشبهة ومدة استبراء الامة(4)و اذا زنت ذات البعل لم تحرم على بعلها(5).