تنقیح مبانی العروه - الطهارة - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 389

[کما یحرم الأکل و الشرب للشی‌ء النجس کذلک یحرم التسبیب لأکل الغیر أو شربه]

(مسألة 32) کما یحرم الأکل و الشرب للشی‌ء النجس کذلک یحرم التسبیب لأکل الغیر أو شربه و کذا التسبیب لاستعماله فیما یشترط فیه الطهارة، فلو باع أو أعار شیئاً نجساً قابلًا للتطهیر یجب الإعلام بنجاسته، و أمّا إذا لم یکن هو السبب فی استعماله بأن رأی أن ما یأکله شخص أو یشربه أو یصلی فیه نجس فلا یجب إعلامه [1].

[1] التسبیب إلی الحرام یتحقق مع جهل المباشر حرمة الفعل أی عنوانه المحرم مع کونه محرماً علیه و إن کان معذوراً فی ارتکابه لجهله بحرمته کمن قدّم الطعام المتنجس إلی الجاهل به، و یرتفع عنوان التسبیب بإعلامه أن الطعام متنجس.
نعم، لو علم أن الغیر یأکل الطعام قبل تطهیره بعد إعلامه یکون تقدیمه إلیه بعد إعلامه من إعانة الغیر علی الإثم و العدوان.
و قد ذکرنا فی بحث المکاسب المحرمة أنه لا دلیل علی حرمة الإعانة فی غیر مورد ظلم الغیر و أن المحرم هو التعاون علی الإثم و العدوان بأن یجتمع مع الغیر فی تحقیق حرام و عصیان بأن یصدر ذلک الحرام منهما أو منهم، و کذلک لا تسبیب إلی الحرام فیما إذا لم یکن الفعل محرماً علی المباشر لا تکلیفاً و لا وضعاً کما فی تقدیم الطعام المتنجس إلی الطفل و المجنون، و تقدیم الثوب المتنجس لمن یصلی فیه مع جهله نجاسته فالصلاة فی الثوب المتنجّس جهلًا کالصلاة فی الثوب الطاهر فی الصحة؛ و لذا یجوز الایتمام بمن یصلی فی الثوب المتنجس جهلًا و لا یجوز الایتمام بصلاة من توضأ بالماء المتنجس جهلًا فإن الصلاة مع التوضؤ بالماء المتنجس محرم وضعاً و یجب إعادتها أو قضاؤها مع العلم بالحال بعد الصلاة.
و قد ورد فیمن أعار ثوباً للغیر و هو یصلی فیه و المعیر لا یصلی فیه أنه لا یعلمه و لکن ورد فیمن یبیع الدهن أو السمن المتنجس أنه من إعلام المشتری بنجاسته

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 389

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست