تنقیح مبانی العروه - الطهارة - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 295

[الشهادة بالإجمال کافیة]

(مسألة 7) الشهادة بالإجمال کافیة أیضاً، کما إذا قالا: أحد هذین نجس، فیجب الاجتناب عنهما [1]، و أما لو شهد أحدهما بالإجمال و الآخر بالتعیین کما إذا قال أحدهما: أحد هذین نجس، و قال الآخر: هذا معیناً نجس، ففی المسألة وجوه [2]: وجوب الاجتناب عنهما، و وجوبه عن المعین فقط، و عدم الوجوب أصلًا.

غیر صحیح علی إطلاقه، فإنه لو لم یکن اعتبار المدلول المطابقی لکونه لیس حکماً و لا موضوعاً لحکم و کان مدلوله الالتزامی حکماً أو موضوع حکم فلا محالة یعتبر ذلک المدلول الالتزامی کما تقدم فی أن إخبار العدلین بنجاسة شی‌ء غیر معتبر، و إنّما المعتبر المدلول الالتزامی و هو أن الشی‌ء قد أصابه أحد الأعیان النجسة علی ما تقدم.
[1] الشهادة بالإجمال و إن کانت کافیة کما إذا قالا إنه قد وقعت فی هذا الإناء قطرة من الدم إلّا أنه یعتبر فی سماعها تعدد الحکایة عن واقعة واحدة، و لو قال أحدهما ذبحت شاة و وقعت قطرة من دمها فی أحد الإناءین، و قال الآخر لا أدری و لکن ذبح دجاجة أو سقطت نقطة دم رعاف فی أحدهما لا تثبت النجاسة إلّا علی القول بإخبار العدل الواحد.
و نظیر ذلک ما إذا علم أحدهما بوقوع عین نجس فی إناء زید و علم الآخر بوقوع نجاسة فی إناء عمرو و اشتبه الإناءان و شهدا بأن أحدهما نجس، فإنه لا تسمع إلّا بناءً علی اعتبار خبر العدل فإنه علیه یحکم فی هذا الفرض بنجاستهما کما لا یخفی، بخلاف ما إذا قیل باعتبار البیّنة خاصة فإنه لا تثبت النجاسة فی الفرضین حتی علی القول باعتبار الدلالة الالتزامیة فی نفس الإخبار بالنجاسة، فإن المراد بأحدهما نجس فی خبر أحدهما ما وقع علیه دم الشاة، و فی قول الآخر ما وقع علیه دم الدجاجة أو دم الرعاف و کذا الحال فی الفرض الثانی.
[2] قد ظهر مما تقدم أنه بناءً علی اعتبار البینة یکون المتعین هو الحکم بالطهارة

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 295

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست