تنقیح مبانی العروه - الطهارة - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 285

..........

لا وجود لها فی الخارج أصلًا، کمن یجزم بتنجس ثوبه أو بدنه مع وقوفه فی السطح لإصابة القطرة من الأرض من الغسالة التی تصب فیها، و بما أن العلم بذاته حجة لا یمکن الردع عنه حتی فیما کان مخالفاً الواقع، فعدم الاعتبار بالإضافة إلی عمل الوسواسی یکون بتقیّد التکالیف المترتبة علی نجاسة الأشیاء بما إذا لم یحرز تلک النجاسة بالوسواس، مثلًا حرمة شرب النجس مقیدة بما إذا لم تکن النجاسة محرزة بالوسواس و کذلک نجاسة الثوب و البدن مانعة عن الصلاة إلّا إذا کانت النجاسة محرزة بالوسواس إلی غیر ذلک.
و أما عدم اعتبار علمه بالإضافة إلی عمل غیره مرجعه عدم اعتبار شهادته بموضوع النجاسة، و الدلیل علی التقیّد فی المقام الأول مضافاً إلی الإجماع قوله علیه السلام:
«لا تعودوا الخبیث من أنفسکم نقض الصلاة» [1] حیث إنّ الوسواس إذا علم بحصول النجاسة لثوبه أو بدنه أثناء صلاته بحیث یحتاج تطهیره إلی قطعها یعمه القول المزبور، و لقوله علیه السلام فی صحیحة عبد اللّه بن سنان: «و أی عقل له و هو یطیع الشیطان» [2].
و عدم اعتبار علمه بالإضافة إلی عمل الآخرین أی عدم قبول شهادته و خبره فإن المعتبر فی قبول الشهادة و الخبر وقوعهما عن حس أو علم متعارف علی ما تقرر فی بحث الشهادة و بحث خبر العدل و الثقة.
أقول: صحیحة زرارة و أبی بصیر معاً لا تدل علی أزید من لزوم عدم الاعتناء بالشک الموجب لنقض الصلاة، فلا یستفاد منها غیر ما یستفاد من صحیحة محمد بن

[1] وسائل الشیعة 8: 228، الباب 16 من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة، الحدیث 2.
[2] وسائل الشیعة 1: 63، الباب 10 من أبواب مقدمات العبادات، الحدیث الأول.

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 285

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست