تنقیح مبانی العروه - الطهارة - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 244

..........

شاء اللّٰه» [1].
و نظیر الاستدلال بها الاستدلال بالروایات التی ورد فیها النهی عن شرب النبیذ الذی یجعل فیه القعوة أو العکر حتی یغلی، و فی صحیحة عبد الرحمن بن الحجاج قال: استأذنت لبعض أصحابنا علی أبی عبد اللّه علیه السلام فسأله عن النبیذ، فقال: حلال، فقال:
إنّما سألتک عن النبیذ الذی یجعل فیه العکر فیغلی ثمّ یسکن، فقال أبو عبد اللّه علیه السلام: کل مسکر حرام [2].
و فی صحیحة إبراهیم بن أبی البلاد عن أبیه قال: کنت عند أبی جعفر علیه السلام فقلت: یا جاریة اسقینی ماءً، إلی أن قال: قلت: یجعلون فیه القعوة، قال: ما القعوة؟ قلت: الدازی قال: ما الدازی؟ قلت: ثفل التمر یضری به الإناء حتی یهدر النبیذ فیغلی ثمّ یسکن فیشرب، قال: ذلک حرام [3].
فإن ظاهر الأُولی أنه لصیرورته مسکراً حرام، فتکون قرینة للمراد من الثانیة.
و أما الاستدلال بعموم قوله علیه السلام: «کل عصیر أصابته النار فهو حرام حتی یذهب ثلثاه و یبقی ثلثه» [4] فلا یمکن المساعدة علیه فإن العموم فیها علی تقدیره لا یعم الزبیب فإن عصیر الثمار یطلق علی الماء المخرج من جوفها و ماء الزبیب ماء خارجی قد کسب حلاوة الزبیب مع أن العموم غیر مراد من الصحیحة قطعاً للزوم التخصیص المستهجن علی تقدیر إرادة الأنواع فلا بد من الحمل علی أفراد النوع لیکون العموم

[1] وسائل الشیعة 25: 290- 291، الباب 5 من أبواب الأشربة المحرمة، الحدیث 4.
[2] المصدر السابق: 355، الباب 24، الحدیث 5.
[3] المصدر السابق: 353، الحدیث الأول.
[4] المصدر السابق: 282، الباب 2، الحدیث الأول.

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 244

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست