تنقیح مبانی العروه - الطهارة - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 132

..........

ذلک؟ فقال: إن أهل العراق یستحلون لباس الجلود المیتة، و یزعمون أن دباغه ذکاته» [1] و لکنها أیضاً لا تصلح لإثبات الجواز لضعف سندها أولًا، و عدم ظهور جهة إلقاء الفرو المزبور ثانیاً، فإن الفرو المزبور لجلبه من بلد الإسلام محکوم بالتذکیة، و الاحتیاط لا یجری فی المقام مما یعلم صحة العمل حتی مع النجاسة الواقعیة أو لبس المیتة کذلک، کما هو مقتضی حدیث: «لا تعاد» [2] فلا یصح ما قیل من أن الإلقاء کان للاحتیاط کما أن التعلیل و الاستمرار علی العمل لا یناسبان القول بأنه علیه السلام کان عالماً بعلم الإمامة أن الفرو المزبور کان من المیتة.
و العمدة فی الحمل علی الکراهة صحیحة علی بن جعفر عن أخیه علیه السلام قال: سألته عن الماشیة تکون لرجل، فیموت بعضها، أ یصلح له بیع جلودها و دباغها و یلبسها؟
قال: «لا، و إن لبسها فلا یصلی فیها» [3] فإنها ظاهرة فی جواز لبسها فی غیر الصلاة، و إلّا ذکر علیه السلام و لا یلبسها و لا یصلی فیها، و موثقة سماعة قال: سألته عن جلد المیتة المملوح و هو الکیمخت فرخّص فیه، و قال: «إن لم تمسه فهو أفضل» [4] حیث إن المراد بالمس الانتفاع لا حتی البیع بقرینة النهی عن بیع المیتة علی ما تقدم. هذا کله بالإضافة إلی المیتة مما له نفس.
و أما ما لیس له نفس فلا ینبغی الریب فی جواز الانتفاع به فی غیر الأکل و یجوز بیعها عند بعض المانعین عن بیع المیتة، و لکن ما ورد فی کون ثمن المیتة سحتاً یعمّه،

[1] وسائل الشیعة 4: 462، الباب 61 من أبواب لباس المصلی، الحدیث 2.
[2] وسائل الشیعة 1: 371، الباب 3 من أبواب الوضوء، الحدیث 8.
[3] وسائل الشیعة 24: 186، الباب 34 من أبواب الأطعمة المحرمة، الحدیث 6.
[4] المصدر السابق: الحدیث 8.

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 132

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست