تنقیح مبانی العروه - الطهارة - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 129

..........

و قد یقال: إنها معارضة بما یظهر منها جواز بیع المیتة کروایة الصیقل قال: کتبوا إلی الرجل علیه السلام جعلنا اللّٰه فداک إنا قوم نعمل السیوف لیست لنا معیشة و لا تجارة غیرها و نحن مضطرون إلیها، و إنّما علاجنا جلود المیتة و البغال و الحمیر الأهلیة لا یجوز فی أعمالنا غیرها، فیحل لنا عملها و شراؤها و بیعها و مسها بأیدینا و ثیابنا، و نحن نصلی فی ثیابنا، و نحن محتاجون إلی جوابک فی هذه المسألة یا سیدنا لضرورتنا؟ فکتب:
«اجعل ثوباً للصلاة» [1].
و قد أجاب الشیخ الأنصاری قدس سره عن هذه الروایة بأنه لم یفرض فیها تعلق البیع بجلود المیتة أو غلاف السیوف مستقلًا أو فی ضمن بیع السیوف لیکون نفی البأس المستفاد من التقریر دلیلًا علی جواز بیع المیتة، غایتها دلالتها علی جواز الانتفاع بالمیتة بجعلها غمداً للسیف الذی یباع بشرط الغمد، و أضاف إلی ذلک بأن دلالة الروایة علی جواز بیع المیتة و شرائها علی تقدیرها بالتقریر، و لا اعتبار به فإنه غیر ظاهر فی الرضا خصوصاً فی المکاتبات المحتملة للتقیة [2].
و فیه أن مورد السؤال استعمال الجلود و بیعها و شراؤها و مسها بالأیدی و الثیاب و الصلاة فی تلک الثیاب، و النهی فی الجواب عن الصلاة فیها، و السکوت عن الباقی ظاهر فی جواز غیرها، و هذا الإطلاق مقامی لا ترک للتعرض لما یکون فی ذهن السامع و إقراره علی اعتقاده أو عمله کما هو المراد بالتقریر.
و ربما نوقش فی الروایة بأن المفروض فیها الاضطرار إلی الاستعمال، و الکلام

[1] وسائل الشیعة 17: 173، الباب 38 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 4.
[2] المکاسب (للشیخ الأنصاری) 1: 32- 33.

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 129

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست