تنقیح مبانی العروه - الطهارة - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 123

[إذا قطع عضو من الحی و بقی معلقاً متصلًا به فهو طاهر]

(مسألة 14) إذا قطع عضو من الحی و بقی معلقاً متصلًا به فهو طاهر ما دام الاتصال، و ینجس بعد الانفصال، نعم لو قطعت یده مثلًا و کانت معلقة بجلدة رقیقة فالأحوط الاجتناب [1].

المسألة حیث إنها اللحم أو الشحم أو الجلد الجائف، غایة الأمر رفع الید عن إطلاقها بالإضافة إلی المذکی و المبان منه فتدبر.
العضو المقطوع المعلق
[1] ما دل علی أن الجزء المبان من الحی میتة أو میت قد ورد فی ألیات الغنم تثقل فتقطع، و هذه لا تعم إلّا القطع بمعنی انفصال الجزء المقطوع، و ورد فیما أخذت الحبالة من الصید فقطعت منه رجلًا أو یداً [1]، فقطع الحبالة یداً و رجلًا یکون بانفصال الید و الرجل عن بدن الحیوان، و لا یصدق فیما إذا بقی بعد جرح العضو معلقاً علی بدن الحیوان، إلّا إذا بقی معلقاً بجلدة رقیقة فإنه لا یبعد و لا أقل من الأحوط الاجتناب عنه.
و أما ما قیل من أنه مع الانفصال تماماً أو ما إذا بقی معلقاً بجلدة رقیقة یخرج الجزء عن تبعیة البدن، أی الحیوان الحی أو الإنسان الحی، بخلاف ما إذا خرجت الروح عن الجزء و لم ینفصل عن البدن، کما فی العضو المشلول أو قطع من الجزء شی‌ء و هو متصل بالبدن، فإنه یعد من توابع ذی العضو عرفاً، و یقال إنه یده أو عضوه الآخر فلا یخفی ما فیه، فإن تبعیته للحی بمعنی القول أنه یده أو رجله حاصل عرفاً مع الانقطاع و الانفصال، و یقال إنها ید زید قد سقطت فی المعرکة، و هذه النسبة لا یفرق فیها الانفصال و الاتصال.
و العمدة أنه مع عدم الانفصال کما ذکر لا یدخل فی مدلول الأخبار المشار إلیها فلاحظها، اللهم إلّا أن یقال: إنه مع الانفصال أو مع الاتصال بجلدة رقیقة یصدق أنه لیس

[1] وسائل الشیعة 23: 376، الباب 24 من أبواب الصید، الحدیث الأول.

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 123

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست