تنقیح مبانی العروه - الطهارة - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 114

..........

فی أدلة نجاستها أیضاً فإنها واردة فی القطعة التی یقطعها الحبالة أو تقطع من ألیات الغنم و لا تعم مثل السقط و البیضة، و عن المحقق الهمدانی الاستدلال علی کون السقط قبل ولوج الروح میتة فتکون نجسة بما ورد من أن ذکاة الجنین ذکاة أُمّه [1] فإن مدلولها أن الجنین علی قسمین، قسم منه مذکی و هو ما یقع علی أُمّه ذکاة و آخر منه میتة، و هو ما لم یقع علی أُمّه ذکاة کما هو المفروض فی المسألة.
و فیه أن الجنین القابل للتذکیة قسمان، و هو ما کمل خلقته و یعلم ذلک بما أشعر أو أوبر و هو مع ذکاة أُمّه مذکی و مع عدمه میتة، و أما ما لم یکمل خلقته فلا دلالة فیما ورد بکونه مذکی بذکاة أُمّه أو کونه میتة، أو أنه خارج عن المذکی و المیتة.
و استدل فی التنقیح بوجه آخر علی نجاسة السقط قبل ولوج الروح بصحیحة حریز الواردة فی الرجل الذی یمر بالماء و فیه جیفة، حیث ذکر (سلام اللّٰه علیه): «کلما غلب الماء علی ریح الجیفة فتوضأ من الماء و اشرب، فإذا تغیّر الماء و تغیّر الطعم، فلا توضأ و لا تشرب» فإن الجیفة هو الجائف من الحیوان و نحوه فیعم السقط بل المذکی، غایة الأمر یرفع الید عن إطلاقه بالإضافة إلی المذکی؛ لما ورد من طهارته بالذکاة و یبقی غیره فی إطلاقها و منه السقط قبل ولوج الروح و بعده [2].
أقول: الجیفة فی الصحیحة مقیدة بکونها میتة لما دل علی أنه یغسل الثوب و الإناء منها، و قد تقدم أن صدق المیتة فی مقابل المذکی علی السقط غیر ظاهر، نعم علی تقدیر إحراز الصدق فلا بأس بالأخذ المزبور، و هذا التقریر غیر ما ذکر فی التنقیح، فإنه

[1] مصباح الفقیه 7: 125- 126.
[2] التنقیح فی شرح العروة 2: 545.

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 114

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست