تنقیح مبانی العروه - الطهارة - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 112

و لا یقبل الطهارة شی‌ء من المیتات سوی میت المسلم، فإنه یطهر بالغسل [1]

بقرینة الترخیص الوارد فی موثقة سماعة و معتبرة الحسین بن زرارة.
فإنه یقال: هذا الإنکار فی الروایات و بیان أن مراد رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله الانتفاع به بتذکیته مع أن الانتفاع من الجلد سواء کان من المذکی أو من المیتة لا یکون بدون الدباغة غیر قابل للحمل علی الکراهة و أن الجلد یطهر بالدباغة، و لکن یکره استعماله فی جعله ظرفاً للماء أو اللبن و غیرهما من المائعات، فالطائفتان متعارضتان فلا بد من حمل الترخیص فی جعل جلد المیتة ظرفاً للماء و نحوه من المائعات علی التقیة، و اللّٰه سبحانه هو العالم.
ما یقبل الطهارة من المیتات
[1] فإنه مقتضی إطلاق ما ورد فی عدم جواز الانتفاع بالمیتة، غایة الأمر عدم جواز الانتفاع بما یشترط فیه الطهارة لم یرد علی خلافها ترخیص، و ورد الترخیص فی الانتفاع بها بما لا یشترط فیه الطهارة، نعم یطهر میت الإنسان بعد تمام غسله کما هو ظاهر مثل صحیحة محمد بن الحسن الصفار قال: کتبت إلیه: رجل أصاب یده و بدنه ثوب المیت الذی یلی جلده قبل أن یغسل، هل یجب علیه غسل یدیه أو بدنه؟
فوقع علیه السلام: «إذا أصاب بدنک جسد المیت قبل أن یُغسل فقد یجب علیک الغسل» [1] بناءً علی أن مراد غسل الید لا غسل مس المیت، و قد تقدم احتمال الثانی، نعم فی روایة إبراهیم بن میمون قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السلام عن رجل یقع ثوبه علی جسد المیت؟ قال:
«إن کان غسل فلا تغسل ما أصاب ثوبک منه، و إن کان لم یغسل فاغسل ثوبک منه- یعنی إذا برد المیّت- [2] و لکن الروایة ضعیفة سنداً و مشتملة علی التقیید بما إذا برد مع أن

[1] وسائل الشیعة 3: 297، الباب 4 من أبواب غسل المس، الحدیث الأول.
[2] المصدر السابق: 461، الباب 34 من أبواب النجاسات، الحدیث الأول.

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 112

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست