تنقیح مبانی العروه - الطهارة - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 102

إذا کان علیه أثر الاستعمال [1] لکن الأحوط الاجتناب.

الأشعری قال: کتب بعض أصحابنا إلی أبی جعفر الثانی علیه السلام: ما تقول فی الفرو یشتری من السوق؟ فقال: «إذا کان مضموناً فلا بأس» [1] لضعف سندها لا یمکن الاعتماد علیها.
أما صحیحة عبد الرحمن بن الحجاج قال سألت أبا عبد اللّه علیه السلام عن الفراء أشتریه من الرجل الذی لعلّی لا أثق به فیبیعنی علی أنّها ذکیة أبیعها علی ذلک؟ فقال: «إن کنت لا تثق به فلا تبعها علی أنّها ذکیة إلّا أن تقول: قد قیل لی إنّها ذکیة» [2] فهذه الصحیحة تکون ظاهرة فی جواز الشراء من غیر فرق بین کون البائع موثوقاً أم لا، نعم مقتضاها أن الإخبار عن ذکاة المبیع حیث إن ظاهر الإخبار الحس أو العلم بها لا یصح بالأخذ من ید المسلم أو إخباره بها مع عدم کونه ثقة.
[1] یحتمل أن یکون المراد من أثر الاستعمال، استعماله فیما یشترط التذکیة فیه کالأکل و البیع و نحو ذلک، و یشهد لذلک روایة السکونی عن أبی عبد اللّه علیه السلام أن أمیر المؤمنین علیه السلام سئل عن سفرة وجدت فی الطریق مطروحة کثیر لحمها و خبزها و جبنها و بیضها و فیها سکّین، فقال: أمیر المؤمنین علیه السلام: یقوّم ما فیها ثمّ یؤکل؛ لأنه یفسد و لیس له بقاء، فإذا جاء طالبها غرموا له الثمن، قیل له: یا أمیر المؤمنین علیه السلام لا یدری سفرة مسلم أو سفرة مجوسی، فقال: هم فی سعة حتی یعلموا [3]. و ظهورها فیما ذکر مما لا ینکر و لا یبعد اعتبار سندها کما تعرضنا لذلک غیر مرة.
و یحتمل أن یکون المراد أثر استعمال المسلم و علیه فیکون المطروح من المأخوذ من ید المسلم بما أن الأخذ منه أو الطرح مسبوق باستعماله فیما یعتبر فیه التذکیة.

[1] وسائل الشیعة 3: 493، الباب 50 من أبواب النجاسات، الحدیث 10.
[2] وسائل الشیعة 17: 172، الباب 38 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 2.
[3] وسائل الشیعة 3: 493، الباب 50 من أبواب النجاسات، الحدیث 11.

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 102

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست