[الثاني عشر يوم التاسع من ربيع الأول]

الثاني عشر يوم التاسع من ربيع الأول‌

فقد حكى عن احمد بن إسحاق القمي انه خرج الى بعض أصحابه في هذا اليوم و قد اغتسل، و قال انه يوم عيد كما هو مذكور في البحار و زاد المعاد للمجلسي (قده) في حديث طويل.

[الثالث عشر يوم دحو الأرض]

الثالث عشر يوم دحو الأرض و هو الخامس و العشرون من ذي القعدة‌

المذكور في غير واحد من كتب الأصحاب استحباب الغسل يوم دحو الأرض و في الذكرى نسبته إلى الأصحاب، و عن الفوائد العلية و الحديقة نسبته الى المشهور، مضافا الى كونه يوم شريف ذو فضل و ان صومه يعادل صوم ستين شهرا، و في خبر: سبعين سنة و ان اللّه سبحانه ينزل الرحمة في هذا اليوم و ان مولانا الحجة أرواحنا فداه يظهر فيه و انه ليس جماعة يجتمعون فيه لذكر ربهم الا و يقضى اللّه سبحانه حوائجهم قبل تفرقهم و ان اللّه سبحانه ينزل فيه ألف ألف رحمة تسعة و تسعون منها تختص بالمجتمعين للذكر، و لعل هذا المقدار من الفضل مع تصريح غير واحد من الأساطين باستحباب الغسل فيه و اسناد بعضهم ذلك الى المشهور كاف في الحكم باستحبابه، و اللّه العالم.

[الرابع عشر كل ليلة من ليالي الجمعة]

الرابع عشر كل ليلة من ليالي الجمعة على ما قيل بل في كل زمان شريف على ما قاله بعضهم و لا بأس بهما لا بقصد الورود.

المنقول عن الحلبي في إشارة السبق إثبات غسل أخر ليلة الجمعة عدا ما يستحب في يومها، قال في الجواهر لم نعرف له موافقا و لا مستندا، و المحكي عن ابن الجنيد إثباته لكل زمان شريف و مكان شريف و هو أيضا مما لا مستند له فيما عدا الأعياد، لكن في الجواهر: ربما يشهد له فحاوي كثير من الاخبار كتعليل غسل العيدين عن الرضا عليه السّلام و يوم الجمعة و أغسال ليالي القدر و نحوه بل تتبع محال الأغسال يقضى به و المستحب يكفى فيه ادنى من ذلك (انتهى) لكن الإتيان لا بقصد الورود مما لا بأس به حذرا من التشريع المحرم، طهرنا اللّه تعالى من كل عيب خاصة من الجهل.

[مسألتين]

[مسألة (19) لا قضاء للأغسال الزمانية]

مسألة (19) لا قضاء للأغسال الزمانية إذا جاز وقتها كما لا تتقدم على زمانها مع خوف عدم التمكن منها في وقتها إلا غسل الجمعة كما مر لكن عن المفيد استحباب قضاء غسل يوم عرفة في الأضحى و عن الشهيد استحباب قضائها‌