[العاشر يوم المولود]

العاشر يوم المولود و هو السابع عشر من ربيع الأول‌

المشهور بين الفرقة الناجية كون ولادة خاتم النبيين صلّى اللّه عليه و آله السابع عشر من ربيع الأول عند الفجر عام الفيل، و قيل في أول الزوال منه، و ذهب الكليني في الكافي إلى انها في الثاني عشر منه كما عليه أهل السنة، و الأقوى ما عليه المشهور، و قال المجلسي في شرحه على الكافي بان الدلائل الحسابية دالة عليه (و كيف كان) فيستحب فيه الغسل، و في الجواهر انه لم يجد فيه خلافا، و عن الكشف نسبته إلى الرواية، مضافا الى انه من الأعياد و قد تقدم المرسل المروي عن النبي صلّى اللّه عليه و آله انه قال في جمعة من الجمع: هذا يوم جعله اللّه عيدا للمسلمين فاغتسلوا فيه، و عن الخلاف الإجماع على استحباب الغسل في الجمعة و الأعياد- بلفظ الجمع-

[الحادي عشر يوم النيروز]

الحادي عشر يوم النيروز‌

و المعروف انه يوم انتقال الشمس الى برج الحمل، و يدل على استحباب الغسل فيه خبر معلى بن خنيس المروي في مصباح الشيخ عن الصادق عليه السّلام إذا كان يوم النيروز فاغتسل (الحديث) و قيل انه اليوم العاشر من أيار الرومي المطابق مع اليوم الثاني من برج الجوزاء الموافق مع الثاني من اردى‌بهشت، و قيل انه التاسع من شهر شباط، المطابق مع الثالث من برج الحوت الموافق مع الثالث من اسفند، و قيل انه يوم نزول الشمس في أول الجدي (و عن المهذب البارع) انه المشهور بين فقهاء العجم، و قيل انه السابع عشر من كانون الأول و هو اليوم التاسع من برج الجدي التاسع من- ذي ماه- و قيل انه اليوم الأول من فروردين القديم و هو المطابق في هذه الأعصار مع التاسع من برج الأسد و التاسع من- مرداد ماه- (و الأقوى ما عليه المشهور) في هذه الأعصار كما نص عليه المجلسيان في الحديقة و زاد المعاد، و الشهيد الثاني في الروضة، و يدل عليه خبر المعلى من انه يوم طلعت فيه الشمس و هبت فيه الرياح اللواقح و خلقت زهرة الأرض، و مع الغض عن ذلك فالأقوى انه اليوم الأول من فروردين القديم اليزدجردى لانه الأقرب استعمالا في زمن صدور الاخبار في استحباب الغسل فيه، و اما باقي الأقوال فلا اعتبار بها أصلا (و كيف كان) فالظاهر امتداد وقت الغسل فيه الى الغروب و ان كان الاولى كونه في أول النهار لاستحباب المسارعة إلى الخير.