صحيح يجب العمل به، و كذا لا وجه لما عن ابن الجنيد من تحديد وقته بما بعد طلوع الفجر الى ما قبل صلاة العيد، لما عرفت من امتداد الوقت حسب إطلاق معاقد الإجماعات إلى الغروب، و اللّه الهادي.

[الثامن يوم المباهلة]

الثامن يوم المباهلة و هو الرابع و العشرون من ذي الحجة على الأقوى و ان قيل انه يوم الحادي و العشرون، و قيل هو يوم الخامس و العشرين و قيل انه السابع و العشرين منه و لا بأس بالغسل في هذه الأيام لا بقصد الورود‌

في هذا المتن أمران (أحدهما) ان المشهور في يوم المباهلة هو كونه يوم الرابع و العشرين من ذي الحجة كما نسبه الى الشهرة في الذكرى و الروض و فوائد الشرائع و الذخيرة و كشف الالتباس، و في إقبال السيد نسبه الى أصح الروايات بعد ان حكى قولا بأنه السابع و العشرون و قولا أخر بأنه الواحد و العشرون، و ذهب المحقق في المعتبر إلى أنه الخامس و العشرون (و الأقوى ما عليه المشهور) لدلالة النص عليه كما يأتي.

(و ثانيهما) استحباب الغسل فيه- على ما عليه المشهور، و يدل عليه مرفوعة على بن محمد القمي المروية في الإقبال عن ابن أبي قرة، و فيها: إذا أردت ذلك- أي الزيارة في ذلك اليوم- فابدء بصوم ذلك اليوم شكرا للّه تعالى و اغتسل و البس أنظف ثيابك و تطيب (الحديث) و خبر العنبري المحكي في مصباح الشيخ عن الكاظم عليه السّلام قال يوم المباهلة يوم الرابع و العشرون من ذي الحجة تصلى في ذلك اليوم ما أردت ثم قال و تقول و أنت على غسل الحمد للّه رب العالمين- إلى أخر الدعاء- (و خبر سماعة) قال و غسل المباهلة واجب،- بناء على ارادة غسل يومها لا الغسل لها، و لدعوى الغنية الإجماع على غسل المباهلة بناء على ارادة غسل يومها، و لعل هذا المقدار كاف في إثبات استحبابه، و اللّه العاصم.

[التاسع يوم النصف من شعبان]

التاسع يوم النصف من شعبان‌

لم أر من تعرض لهذا الغسل و لا خبرا في ذلك، و المعروف استحباب الغسل في ليلة النصف منه (و في الجواهر): بلا خلاف فيه بل عن الغنية الإجماع عليه، و يدل عليه خبر ابى بصير المروي في التهذيب عن الصادق عليه السّلام: صوموا شعبان و اغتسلوا ليلة النصف منه ذلك تخفيف من ربكم و رحمة، و في مصباح الشيخ عن النبي صلّى اللّه عليه و آله قال من تطهر ليلة النصف من شعبان فأحسن الطهر و لبس ثوبين نظيفين- الى أخر الحديث- بناء على ارادة الغسل من التطهر.