عبد اللّه بن سنان عن الصادق عليه السّلام قال سئلته عن غسل عرفة في الأمصار، فقال عليه السّلام اغتسل أينما كنت.

[السادس غسل أيام من رجب]

السادس غسل أيام من رجب و هي اوله و وسطه و أخره و يوم السابع و العشرين منه و هو يوم المبعث و وقتها من الفجر الى الغروب و عن الكفعمي و المجلسي استحبابه في ليلة المبعث أيضا و لا بأس به لا بقصد الورود.

في هذا المتن أمور (الأول) قال في الإقبال وجدت في كتب العبادات عن النبي صلّى اللّه عليه و آله انه قال من أدرك شهر رجب فاغتسل في اوله و وسطه و أخره خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه، و ليس في هذا الخبر تصريح بكون الغسل في النهار في الأيام المذكورة أو في لياليها، و إطلاقه يقتضي الحكم باستحبابه ليلا و نهارا و انه تحصل الوظيفة بإتيانه في أي واحد منها، و الأحوط تكراره فيهما لاحتمال الاستحباب في كل منهما بالخصوص، و المناقشة في سنده بالإرسال مندفعة بقاعدة التسامح.

(الثاني) المشهور استحباب الغسل في ليلة النصف من رجب شهرة تكاد تكون إجماعا بين الأصحاب، بل في الوسيلة عدّه في المندوب بلا خلاف، و عن العلامة نسبته إلى الرواية و لعل الشهرة المحققة و نفى الخلاف عنه و اسناد استحبابه إلى الرواية من مثل العلامة كافية في إثبات الاستحباب فيها بالخصوص، مع إمكان إثباته بالخبر المتقدم في الأمر الأول، مضافا الى إمكان القول باستحبابه في كل زمان شريف كما حكاه المصنف (قده) و يأتي في الرابع عشر من الأغسال الزمانية.

(الثالث) يستحب الغسل يوم المبعث و هو اليوم السابع و العشرين من رجب، و في الجواهر بلا خلاف أجده فيه، و عن الغنية الإجماع عليه، و عن الوسيلة عده في المندوب بلا خلاف، و عن العلامة و الصيمري نسبته إلى الرواية (و يمكن الاستدلال له) بالمرسل المروي عن النبي صلّى اللّه عليه و آله انه قال في جمعة من الجمع: هذا يوم جعله اللّه عيدا للمسلمين فاغتسلوا، و بالإجماع المحكي عن الخلاف على استحباب الغسل في الجمعة و الأعياد- بلفظ الجمع- و لعل هذا المقدار كاف في إثبات استحبابه فلا وجه للتوقف فيه بدعوى عدم الظفر له برواية.