أو في أثنائه قبل الزوال أو بعده، و لا دلالة لتلك الاخبار على ان من أمسك من غير نية الصوم شهر رمضان ثم قضائه بعد ذلك.

[الأمر الرابع لو أصبح يوم الشك بنية الإفطار]

(الأمر الرابع) لو أصبح يوم الشك بنية الإفطار‌

و تبين انه من شهر رمضان قبل الزوال و لم يتناول المفطر وجب عليه تجديد النية و إتمام الصوم و لا يجب عليه القضاء لبقاء الوقت الاضطراري للنية إلى الزوال لمن تركها في الليل لعذر من نسيان أو جهل حتى أصبح كما تقدم في أول الفصل و للنبوي المتقدم: من لم يأكل فليصم، و قد يستدل له بفحوى ما دل على انعقاد الصوم من المسافر و المريض إذا زال عذرهما قبل الزوال، و لكنه في المريض غير منصوص عليه و انما ورد النص في المسافر و قد الحقوا به المريض، و مع ذلك فالأولوية ممنوعة، و الإجماع و النبوي كافيان في إثبات الحكم، و قد تقدم الكلام في الأمر الثاني من الأمور المذكورة في المسألة الثانية عشر.

[مسألة (19) لو صام يوم الشك بنية انه من شعبان ندبا أو قضاء أو نحوهما]

مسألة (19) لو صام يوم الشك بنية انه من شعبان ندبا أو قضاء أو نحوهما ثم تناول المفطر نسيانا و تبين بعده انه من رمضان اجزء عنه أيضا و لا يضره تناول المفطر نسيانا كما لو لم يتبين و كما لو تناول المفطر بعد التبين.

حكم هذه المسألة مبنى على عدم قدح تناول المفطر مع عدم العمد به في جميع أنحاء الصيام من المندوب و المفروض بأقسامه، و سيأتي الكلام فيه.

[مسألة (20) لو صام بنية شعبان ثم أفسد صومه برباء و نحوه لم يجزه عن رمضان]

مسألة (20) لو صام بنية شعبان ثم أفسد صومه برباء و نحوه لم يجزه عن رمضان و ان تبين كونه منه قبل الزوال.

و قد مر حكم هذه المسألة في طي المسألة الثالثة عشر.

[مسألة (21) إذا صام يوم الشك بنية شعبان ثم نوى الإفطار]

مسألة (21) إذا صام يوم الشك بنية شعبان ثم نوى الإفطار و تبين كونه من رمضان قبل الزوال قبل ان يفطر فنوى صح صومه، و اما ان نوى الإفطار في يوم من شهر رمضان عصيانا ثم تاب فجدد النية قبل الزوال لم ينعقد صومه، و كذا لو صام يوم الشك بقصد و أحب معين ثم نوى الإفطار عصيانا ثم‌