في استصحابه لأجل كون الشك في بقائه من جهة الشك في مقتضى بقائه كما إذا شك فيه في يوم الثلاثين من جهة الشك في كون شعبان ثلاثين يوما أو تسعة و عشرين فإنه يمنع عن استصحابه من لا يقول بالاستصحاب عند الشك في المقتضى. و اما إذا علم بكون شعبان تسعة و عشرين و شك في كون هذا اليوم هو التاسع و العشرين منه أو يوم الثلاثين من جهة الشك في رؤية الهلال في أوله فلا يكون من قبيل الشك في المقتضى، فتأمل.

(الأمر الثاني) لا يجب صوم يوم الشك ظاهرا‌

للأصل الموضوعي أعني ما تقدم من استصحاب بقاء شعبان أو عدم دخول رمضان، و الحكمي- أعني استصحاب عدم وجوب صومه مع حكومة الأول على الأخير، و لنفى الخلاف في عدم وجوبه (و في استحباب صومه) بنية انه من شعبان أو كراهته قولان، المختار عند من عدا المفيد هو الأول و ادعى عليه الإجماع في محكي الانتصار و الغنية و الخلاف و ظاهر التنقيح و الروضة، و النصوص المستفيضة دالة على استحبابه (ففي مرسل ابى الصلت) المحكي عن مقنعة المفيد (قده) عن الرضا عليه السّلام عن أبيه عن جده عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: من صام يوم الشك فرارا بدينه فكأنه صام ألف يوم من أيام الآخرة غراء زهراء لا يشاكلن أيام الدنيا، قال و روى أبو خالد عن زيد بن على بن الحسين عن آبائه عن أمير المؤمنين عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله انه قال صوموا سر اللّه، قالوا يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و ما سر اللّه، قال: يوم الشك، و للأخبار الواردة في فضل صوم شعبان جميعا و الثلاثة الأخيرة منه و وصله بصوم شهر رمضان.

و المحكي عن المفيد كراهته فيما إذا لم يصم قبله، و يستدل له باخبار ظاهرها النهي عن صومه كالمروي في التهذيب عن الصادق عليه السّلام، قال نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عن صوم ستة أيام: العيدين و أيام التشريق و اليوم الذي يشك فيه شهر رمضان (و خبر عبد الكريم) المروي في التهذيب أيضا عنه عليه السّلام، و فيه انى جعلت على نفسي ان أصوم حتى القائم، قال عليه السّلام لا تصم في السفر و لا العيدين و لا أيام التشريق و لا اليوم الذي يشك فيه (و خبر محمد بن الفضيل) قال سئلت أبا الحسن الرضا عليه السّلام عن اليوم الذي يشك لا يدرى أ هو من شهر رمضان أو من شعبان فقال عليه السّلام شهر رمضان شهر من الشهور يصيبه‌