فقال لا و اللّه حتى تخرج الى بيتك و تغتسل و تتوب منه الى اللّه كما يتوب النصراني من نصرانيته، قال ففعلت.

(و منها) ما فيه أيضا في إسلام أسيد بن خضير من الأوس و دخوله على مصعب بن عمير، فقال كيف تصنعون إذا دخلتم في هذا الأمر قال نغتسل و نلبس ثوبين طاهرين و نشهد الشهادتين و نصلي ركعتين، فرمى بنفسه مع ثيابه في البئر ثم خرج و عصر ثوبه.

(و منها) ما عن الجعفريات في حديث غريب مروي عن النبي صلّى اللّه عليه و آله انه فيما انزل اللّه علىّ انه ليس من عبد عمل ذنبا كائنا ما كان و بالغا ما بلغ ثم تاب إلا تاب اللّه عليه، فقم الساعة و اغتسل و خرّ للّه ساجدا (و في حديث إسلام سعد بن معاذ) انه لما أراد ان يسلم بعث الى منزله و اتى بثوبين طاهرين و اغتسل و شهد الشهادتين، و تأمل بعضهم في دلالة هذه الاخبار على استحباب الغسل لغاية التوبة لانسباق تطهير البدن عن النجاسة العرضية كما في تطهير الثوب، و اللّه العالم.

[السادس عشر للتظلم و الاشتكاء الى الله من ظلم ظالم]

السادس عشر للتظلم و الاشتكاء الى الله من ظلم ظالم، ففي الحديث عن الصادق عليه السّلام ما مضمونه إذا ظلمك احد فلا تدع عليه فان المظلوم قد يصير ظالما بالدعاء على من ظلمه لكن اغتسل وصل ركعتين تحت السماء ثم قل اللهم ان فلان بن فلان ظلمني و ليس لي أحد أصول به عليه غيرك فاستوف لي ظلامتي الساعة الساعة بالاسم الذي إذا سئلك به المضطر أجبته فكشفت ما به من ضر و مكنت له في الأرض و جعلته خليفتك على خلقك فاسئلك ان تصلى على محمد و ال محمد و ان تتوفى ظلامتي الساعة الساعة، فسترى ما تحب.

و قال في مكارم الأخلاق: صلاة الانتصار من الظالم، عن ابى عبد اللّه عليه السّلام انه قال إذا طلبت بمظلمة فلا تدع على صاحبك فان الرجل يكون مظلوما فلا يزال يدعو حتى يكون ظالما، و لكن إذا ظلمت فاغتسل وصل ركعتين في موضع لا يحجبك من السماء، ثم قل- ثم ذكر الدعاء، و في أخره: فإنك لا تلبث حتى ترى ما تحب.

[السابع عشر للأمن من الخوف من ظالم]

السابع عشر للأمن من الخوف من ظالم فيغتسل و يصلى ركعتين و يحسر عن ركبتيه و يجعلهما قريبا من مصلاه و يقول مائة مرة يا حي يا قيوم يا حي لا إله إلا أنت برحمتك استغيث فصل على محمد و ال محمد و أغثني الساعة‌