ضاحكة تأتي قبور الشهداء في كل جمعة مرتين- الاثنين و الخميس فتقول هيهنا كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم هيهنا كان المشركون (و خبر يونس) المروي في التهذيب عن الصادق عليه السلام قال ان فاطمة كانت تأتى قبور الشهداء في كل غداة سبت فتأتي قبر حمزة و تترحم عليه و تستغفر له (و قال في الوافي) بعد هذا الخبر و لعل هذا كان في حيوة أبيها و ذاك- يعنى ما في الخبر الأول- بعد وفاته صلى اللّه عليه و سلم فلا تنافي (أقول) و هذا الخبر الأخير يدل على استحباب الترحم على الميت و الاستغفار له (و خبر صفوان) المروي في مزار ابن قولويه عن الصادق عليه السلام قال كان رسول اللّه يخرج في ملا من الناس من أصحابه كل عشية خميس الى بقيع المدنيين (الحديث).

(السادس) الظاهر من المنتهى و المعتبر تخصيص استحباب زيارة أهل القبور بالرجال و كراهتها للنساء، و استدل في المعتبر لكراهتها منهن بمنافاتها للستر و الصيانة التي هي أولى لهن، و ظاهره ان الكراهة إنما هي لأمر خارج عن عنوان الزيارة طار عليها، و هو حسن مع استلزامها لذلك، و كذا لو استلزم الجزع و عدم الصبر بل ربما يصير محرما، لكن اللازم استحبابها بدون ذلك للعمومات الدالة على رجحانها كيف، و الا يلزم القول بكراهة خروجهن من بيوتهن مطلقا مع انه لا قائل به (و كيف كان) فالظاهر عموم الاستحباب بشرط الصبر و عدم الجزع.

(السابع) يستحب ان يقول ما في خبر جراح المدائني المروي في الكافي عن الصادق عليه السلام قال سئلت أبا عبد اللّه عليه السلام عن السلام على أهل القبور، قال تقول السلام على أهل الديار من المؤمنين و المسلمين رحم اللّه المستقدمين منا و المستأخرين و انا ان شاء اللّه بكم لاحقون، هذا على ما في الوسائل و هو يخالف مع ما في المتن في الجملة.

(الثامن) يستحب للزائر أن يضع يده على القبر و ان يكون مستقبلا و ان يقرء إنا أنزلناه سبع مرات (ففي خبر محمد بن احمد) قال كنت بفيد فمشيت مع على بن بلال الى قبر محمد بن إسماعيل بن بزيع فقال لي على بن بلال قال لي صاحب القبر عن الرضا عليه السلام: من اتى قبر أخيه ثم وضع يده على القبر و قرء إنا أنزلناه‌