من انه لو أخل بالترتيب فقدم الكافور أو القراح ففي الاجزاء و عدمه وجهان، من حصول الإنقاء، و من مخالفة الأمر- مما لا وجه له، بل الصواب هو عدم الإجزاء (الأمر الخامس) يجب ان تكون كيفية كل غسل من الأغسال الثلاثة كغسل الجنابة فيبدء بغسل الرأس و الرقبة ثم بالشق الأيمن ثم الأيسر، و في الجواهر: بلا خلاف أجده في شي‌ء من ذلك بل عليه الإجماع في الانتصار و المعتبر و الذكرى و غيرها، و في التذكرة نسبته إلى علمائنا (انتهى).

و يستدل لذلك من الاخبار بموثق عمار عن الصادق عليه السلام انه سئل عن غسل الميت، قال تبدء فتطرح على سوئته خرقة ثم تنضح على صدره و ركبتيه من الماء ثم تبدء فتغسل الرأس و اللحية بسدر حتى تنقيه ثم تبدء بشقه الأيمن ثم بشقه الأيسر و ان غسلت رأسه و لحيته بالخطمي فلا بأس و تمر يدك على ظهره و بطنه بجرة من ماء حتى تفرغ منها ثم بجرة من كافور و تجعل في الجرة من الكافور نصف حبة ثم تغسل رأسه و لحيته ثم شقه الأيمن ثم شقه الأيسر و تمر يدك على جسده كله و تنصب رأسه و لحيته شيئا ثم تمر يدك على بطنه فتعصره شيئا حتى يخرج من مخرجه ما خرج و يكون على يدك خرقة تنقى بها دبره ثم ميّل برأسه شيئا فتنفضه حتى يخرج من منخره ما خرج ثم تغسله بجرة من ماء القراح فذلك ثلاث جرار فان زدت فلا بأس و تدخل في مقعدته من القطن ما دخل ثم تجففه بثوب نظيف ثم تغسيل يديك الى المرافق و رجليك الى الكعبين ثم تكفنه تبدء و تجعل على مقعدته شيئا من القطن و ذريرة [1] و تضم فخذيه ضما شديدا. (الى ان قال) الجرة الأولى التي يغسل بها الميت بماء السدر و الجرة الثانية بماء الكافور يفت فيها فتا قدر نصف حبة و الجرة الثالثة بالماء القراح.

(و هذا الخبر- كما ترى- كالصريح في وجوب الترتيب بين الرأس و بين الجانب الأيمن و بين الجانب الأيسر، كما انه الصريح في وجوبه بين الغسل بماء السدر و بين‌