و المشهور عنه و عن أضداده و ما يأتي من أخباره بعد ذلك ففي معنى ما شرطته من جنس ما هو المقصد في كتابي هذا.

أصوات له في أشعار مختلفة:

فمن صنعة عبد اللّه بن المعتز في شعره على أنّ أكثرها هذه سبيله فيها:

صوت‌

صنعته في بيت واحد، و لحنه ثقيل أوّل.

/ و من صنعته في الثقيل الأوّل أيضا- و فيه لعلّويه رمل قديم، و ما لحنه بدون لحن علّويه-:

صوت‌

و من صنعته الظّريفة [3] الشّكلة مع جودتها:

صوت‌

زارته زرياب في يوم الشعانين و غناها:

خفيف ثقيل، ابتداؤه نشيد.

و من صنعته، و له خبر أخبرني به عليّ بن هارون بن المنجّم عن زرياب قالت: زرت عبد اللّه بن المعتزّ في يوم [4] السّعانين، فسرّ بورودي و صنع من وقته لحنا في شعر عبد اللّه بن العبّاس الرّبيعيّ الذي له فيه هزج و هو:

و كل ما ركب تركيب المزج من الظروف زمانية كانت أو مكانية يجب بناؤه، مثل قولك فلان يأتينا صباح مساء أي كل صباح و مساء، فحذف العاطف و ركب الظرفان قصدا للتخفيف تركيب خمسة عشر. قال الشاعر:

و تقول: فلان يأتينا يوم يوم أي يوما فيوما؛ قال الشاعر:

و مثال ما ركب من ظروف المكان قولهم: سهلت الهمزة بين بين؛ و منه قول الشاعر:

و الأصل بين هؤلاء و بين هؤلاء. (راجع شرح «شذور الذهب في معرفة كلام العرب» لابن هشام الأنصاري طبع بلاق سنة 1282 ص 30، 31). و قد ورد هذا البيت في الأصول: «أزمان أزمان» و النون عارية من الشكل، و ليس فيها ألف الإطلاق. و رجعنا إلى «ديوانه» المطبوع فلم نجد فيه هذا البيت.

[2] المدر: التراب المتلبد، أو هو قطع الطين اليابس.

[3] كذا في ح. و في ب، س: «الظريفة الشكل». و في أ، م: «الطريفة الشكل».

[4] في «لسان العرب» (في مادة سعن): «قال ابن الأثير: هو عيد لهم معروف قبل عيدهم الكبير بأسبوع، و هو سرياني، معرّب. و قيل: