و لو قال: بعه لي و اقبضه لنفسك صح البيع دون القبض، لأنه لم يصح قبض الراهن، (1) لكن ما قبضه يكون مضمونا عليه، فإن القبض الفاسد يشابه الصحيح في الضمان. (2)

و لو قال: بعه لنفسك بطل الإذن، لأنه لا يتصور أن يبيع ملك غيره لنفسه.

و لو قال: بع مطلقا صح. (3)

قوله: (و لو قال: بعه لي و اقبضه لنفسك صح البيع دون القبض، لأنه لم يصح قبض الراهن).

[1] و قبض المرتهن فرعه، و لقائل أن يقول: إن قبض الراهن ليس شرطا لصحة البيع، و لا لملك الثمن، فبمجرد البيع يملك الراهن الثمن، و أداء الدين بما يملكه الراهن صحيح.

قوله: (لكن ما قبضه يكون مضمونا عليه، فان القبض الفاسد يشابه الصحيح في الضمان).

[2] لأنه إذا قبضه على أنه لنفسه [اقتضى ملكه إياه، فإذا تلف يكون من ماله. و هذا القدر هو المراد من الضمان بالقبض الصحيح، فإذا قبضه لنفسه] [1] و كان القبض فاسدا اقتضى الضمان، لكونه قصد دخوله في ملكه المستلزم أنه إذا تلف يكون منه.

قوله: (و لو قال: بع مطلقا صح).

[3] تنزيلا للمطلق على وجه يصح.