فعلى هذا لو أتى بلفظ يدل على الوطء صريحا و أبهم الفاعل- مثل: ربّ جماع يرضيك- كان منهيا عنه، لأن التصريح بالجماع فحش، و لا يزول الفحش بإبهام الفاعل، و قد صرح المصنف في التحرير [2] و التذكرة [3] بأن هذا النهي للكراهة.

قوله: (و إما تصريحا، كأن يقول: إذا انقضت عدتك تزوجت بك).

[1] هذا معطوف على قوله: (إما تعريضا كربّ راغب فيك.)، و قوله: (و نهى اللّٰه تعالى.) معترض.

و هنا سؤال، و هو: أن قوله: (الخطبة مستحبة إما تعريضا كربّ راغب فيك.

و إما تصريحا) يقتضي استحباب كلّ من القسمين، فكيف ينتظم مع قوله: (و كلاهما حرام لذات البعل.)؟

و جوابه: أن المراد أن الخطبة مستحبة إما تعريضا و إما تصريحا في الجملة، لا في

[2] تحرير الأحكام 2: 5.

[3] تذكرة الفقهاء 2: 570.