الأمصار في دبر عشر صلوات. فأوّل [1] التكبير في دبر صلاة الظهر يوم النحر» [2].

و أمّا أنّ التكبير عقيب عشر في الأمصار فللحديثين. و لأنّ الناس في التكبير تبع للحاجّ، و هم قد ينفرون في الأوّل فيسقط عنهم التكبير، فيسقط عمّن ليس بمنى.

روى الشيخ في الحسن عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام: «و في الأمصار عشر صلوات، فإذا نفر بعد الأولى أمسك أهل الأمصار، و من أقام بمنى فصلّى بها الظهر و العصر فليكبّر» [3].

و في الحسن عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السّلام: «و إنّما جعل في سائر الأمصار في دبر عشر صلوات التكبير، لأنّه إذا نفر الناس في النفر الأوّل أمسك أهل الأمصار عن التكبير و كبّر أهل منى ما داموا بمنى إلى النفر الأخير» [4].

احتج أحمد [5] بما رواه جابر أنّ النبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله صلّى الصّبح يوم عرفة و أقبل علينا فقال: «اللّٰه أكبر اللّٰه أكبر» و مدّ التكبير إلى العصر من آخر أيّام التشريق [6].

و احتجّ: أبو حنيفة [7] بقوله تعالى وَ يَذْكُرُوا اسْمَ اللّٰهِ فِي أَيّٰامٍ مَعْلُومٰاتٍ [8] و هي العشر، و الإجماع وقع على عدم التكبير قبل عرفة، فينبغي أن يكبّر يوم عرفة و يوم النحر.

[2] التهذيب 5: 269 الحديث 921، الاستبصار 2: 299 الحديث 1069، الوسائل 5: 123 الباب 21 من أبواب صلاة العيد الحديث 2.

[3] التهذيب 5: 269 الحديث 920، الاستبصار 2: 299 الحديث 1068، الوسائل 5: 123 الباب 21 من أبواب صلاة العيد الحديث 1.

[4] التهذيب 5: 269 الحديث 921، الاستبصار 2: 299 الحديث 1069، الوسائل 5: 123 الباب 21 من أبواب صلاة العيد الحديث 2.

[5] المغني 2: 246، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 264، الكافي لابن قدامة 1: 313، منار السبيل 1: 154.

[6] سنن الدار قطنيّ 2: 50 الحديث 29، المغني 2: 246.

[7] المبسوط للسرخسيّ 2: 42، الهداية للمرغينانيّ 1: 87، حلية العلماء 2: 314، المغني 2: 246، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 265، عمدة القارئ 6: 293، شرح فتح القدير 2: 48.

[8] الحج [22] : 28.