فخطب قائما، ثمَّ قعد ثمَّ قام [1].

و من طريق الخاصّة: ما رواه محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام قال:

«الصّلاة قبل الخطبتين، يخطب قائما و يجلس بينهما» [2].

و ما رواه الشيخ عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام: «و إذا خطب الإمام فليقعد بين الخطبتين قليلا» [3].

الثّاني: هل يستحبّ له الجلوس قبل الخطبة [4]؟ لا أعرف لعلمائنا فيه نصّا، إلّا أنّهم أطلقوا أنّ كيفيّة الخطبتين كالجمعة.

و قيل: لا يستحبّ، لأنّه في الجمعة إنّما استحبّ جلوسه لأجل الأذان و لا أذان هنا [5]، و هو حسن.

الثالث: لا يجب حضور الخطبة و لا استماعها بغير خلاف. روى عبد اللّٰه ابن السائب [6] قال: شهدت مع رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله العيد، فلمّا قضى الصّلاة قال: «إنّا نخطب، فمن أحبّ أن يجلس للخطبة فليجلس، و من أحبّ أن يذهب فليذهب» [7]. لكنّه مستحبّ، لما فيه من الاتّعاظ و حضور‌

[2] التهذيب 3: 287 الحديث 860، الوسائل 5: 110 الباب 11 من أبواب صلاة العيد الحديث 2.

[3] التهذيب 3: 129 الحديث 278، الوسائل 5: 110 الباب 11 من أبواب صلاة العيد الحديث 1.

[4] ح و ق: الخطبتين.

[5] المهذّب للشيرازيّ 1: 120، المجموع 5: 22، المغني 2: 240، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 255.

[6] عبد اللّٰه بن السائب بن أبي السائب صيفيّ بن عائذ بن عبد اللّٰه بن عمر بن مخزوم المخزوميّ أبو السائب و يقال أبو عبد الرحمن المكّيّ القارئ، روى عن النبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم، و روى عنه ابنه محمّد و أبو سلمة بن سفيان و عطاء و مجاهد. مات قبل ابن الزبير بمدّة.

أسد الغابة 3: 170، تهذيب التهذيب 5: 229.

[7] سنن أبي داود 1: 300 الحديث 1155، سنن ابن ماجه 1: 410 الحديث 1290، سنن النسائيّ 3: 185.

سنن البيهقيّ 3: 301، سنن الدار قطنيّ 2: 50 الحديث 30، نيل الأوطار 3: 376 الحديث 6. و أيضا روي من طريق الخاصّة، ينظر: الوسائل 5: 136 الباب 30 من أبواب صلاة العيد الحديث 2.