و بما رواه سعيد عن المسور بن مخرمة [1] قال: أقمنا مع سعد ببعض قرى الشام أربعين ليلة يقصّرها سعد و نتمّها [2].

و عن ابن عمر أنّه أقام بآذربيجان ستّة أشهر يصلّي ركعتين [3].

و الجواب عن الأوّل: إنّا نقول بموجبة، إذ التقصير [4] عندنا مستمرّ إلى شهر. ثمَّ ما ذكروه باطل بقول [5] ابن عبّاس: و لو أقمنا أكثر من ذلك أتممنا. و هو الجواب عن حديث جابر.

و حديث سعيد لا حجّة فيه، إذ لا اعتبار بعمل [6] سعد خصوصا مع معارضة عمل [7] المسور. و كذا الجواب عن حديث ابن عمر.

مسألة: لو نوى الإقامة عشرا ثمَّ بدا له، فإن كان قد صلّى على التمام و لو صلاة واحدة، استمرّ على التمام،

و إن لم يكن قد صلّى شيئا على التمام رجع إلى حالة القصر [8]، لأنّ النيّة بمجرّدها لا تقتضي صيرورته مقيما، أمّا إذا صلّى على التمام فقد ظهر حكم الإقامة فعلا فيستمرّ، إذ السفر انقطع بالنيّة و الفعل، و لا يصير مسافرا بمجرّد النيّة.

و يؤيّده ما رواه الشيخ في الصحيح عن أبي ولّاد الحنّاط قال: قلت لأبي عبد اللّٰه‌

الإصابة 3: 419، تهذيب التهذيب 10: 151، الأعلام للزركليّ 7: 225.

[2] المغني 2: 139، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 113.

[3] المغني 2: 139، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 113، سنن البيهقيّ 3: 152.

[4] م و ن: النقص.

[5] ح: لقول.

[6] غ: لعمل.

[7] ح: مع معارضته بعمل.

[8] ح و ق: التقصير.