عن ابن عمر [1].

و روي عن ابن عبّاس أنّه إن نوى مقام تسعة عشر يوما أتمّ و إن كان أقلّ لم يجب [2].

و هو قول إسحاق بن راهويه [3]. و قال الليث بن سعد: إن نوى مقام أكثر من خمسة عشر يوما أتمّ [4] و هو محكيّ عن سعيد بن جبير [5].

و قال الأوزاعيّ: إن نوى اثني عشر يوما أتمّ. و هو مرويّ عن ابن عمر [6].

و قال أحمد: المدّة التي يلزم المسافر الإتمام بنيّة الإقامة فيها هي ما كان أكثر من إحدى و عشرين صلاة [7].

لنا: ما رواه الجمهور عن عليّ عليه السلام قال: «يتمّ الصلاة الذي يقيم عشرا، و يقصّر الصلاة الذي يقول: أخرج اليوم أخرج غدا، شهرا» [8].

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: أرأيت من قدم بلدة إلى متى ينبغي له أن يكون مقصّرا، و متى ينبغي له أن يتمّ؟ فقال: «إذا دخلت أرضا فأيقنت أنّ لك بها مقام عشرة أيّام فأتمّ الصلاة،

109، تفسير القرطبيّ 5: 357، المجموع 4: 364، عمدة القارئ 7: 116، نيل الأوطار 3: 256.

[2] المجموع 4: 364، حلية العلماء 2: 234.

[3] حلية العلماء 2: 234، المجموع 4: 364.

[4] المغني 2: 133، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 109، المجموع 4: 365، حلية العلماء 2: 234.

[5] المغني 2: 133، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 109، المجموع 4: 365.

[6] المجموع 4: 364، حلية العلماء 2: 234، سنن الترمذيّ 2: 433، نيل الأطوار 3: 256.

[7] المغني 2: 133، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 108، الكافي لابن قدامة 1: 263، المجموع 4: 365، فتح العزيز بهامش المجموع 4: 448.

[8] بهذا اللفظ ينظر: المغني 2: 133، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 109. و بهذا المضمون ينظر:

سنن الترمذيّ 2: 432، المصنّف لعبد الرزّاق 2: 532 الحديث 4333، كنز العمّال 8: 236 الحديث 22711، نيل الأوطار 3: 255.