و ما رواه عن أبي سعيد الخراسانيّ [1] قال: دخل رجلان على أبي الحسن الرضا عليه السلام بخراسان، فسألاه عن التقصير، فقال لأحدهما: «وجب عليك التقصير، لأنّك قصدتني» و قال للآخر: «وجب عليك التمام، لأنّك قصدت السلطان» [2].

و ما رواه عن عمّار بن مروان [3]، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: سمعته يقول: «من سافر قصّر و أفطر، إلّا أن يكون رجلا سفره في الصيد، أو في معصية اللّٰه تعالى، أو رسولا لمن يعصي اللّٰه، أو في طلب [4] شحناء [5]، أو سعاية في ضرر على قوم من المسلمين» [6].

احتجّ أبو حنيفة بالقياس على المطيع، و الجامع المشقّة. و لأنّه يترخّص في أكل الميتة، و إلّا لأمر بقتل نفسه، فيكون مترخّصا في القصر إجماعا [7].

و الجواب عن الأوّل: بالمنع من صحّة القياس، إذ الطاعة و المعصية متضادّتان، فكيف يصحّ قياس إحداهما على الأخرى!.

و عن الثاني: بالمنع في المقدّمة الأولى للنصّ، و الملازمة غير ثابتة، لأنّه يمكنه التوبة ثمَّ يأكل.

رجال الطوسيّ: 397، رجال العلّامة: 267، جامع الرواة 2: 388.

[2] التهذيب 4: 220 الحديث 642، الاستبصار 1: 235 الحديث 838، الوسائل 5: 510 الباب 8 من أبواب صلاة المسافر الحديث 6.

[3] عمّار بن مروان اليشكريّ مولاهم الخزّاز، قال النجاشيّ: هو و أخوه عمرو ثقتان. عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام و قال في الفهرست: له كتاب، و ذكره المصنّف في القسم الأوّل من الخلاصة.

رجال النجاشيّ: 291، رجال الطوسيّ: 251، الفهرست: 117، رجال العلّامة: 128.

[4] ح بزيادة: عدوّ أو، كما في الفقيه و الوسائل.

[5] الشحناء: العداوة و البغضاء. المصباح المنير: 306.

[6] التهذيب 4: 219 الحديث 640. و فيه: «أو سعاية ضرر». الوسائل 5: 509 الباب 8 من أبواب صلاة المسافر الحديث 3. و فيه: «أو في طلب عدوّ أو شحناء أو سعاية أو ضرر».

[7] الهداية للمرغينانيّ 1: 82، المغني 2: 102، شرح فتح القدير 2: 19.