من الصلاة ثمَّ أقاموا ينتظرون رفقة لهم في السفر، فعليهم التقصير إلى أن يتيسّر لهم العزم على المقام فيرجعون إلى التمام ما لم يتجاوز ثلاثين يوما، و إن كان مسيرهم أقلّ من أربعة فراسخ وجب عليهم التمام إلى أن يسيروا، فإذا ساروا رجعوا إلى التقصير [1]. و التحقيق ما قلناه نحن أوّلا.

مسألة: و خفاء الأذان أو غيبوبة الجدران شرط في الترخّص.

ذهب إليه أكثر علمائنا [2].

و قال بعض أصحاب الحديث منّا: إذا خرج من منزله قصّر [3].

و قال مالك [4]، و الشافعيّ [5]، و الأوزاعيّ [6]، و أحمد [7]، و إسحاق: لا يترخّص حتّى يخرج من بيوت قريته و يجعلها وراء ظهره [8].

[2] منهم: الصدوق في المقنع: 37، و المفيد في المقنعة: 55، و السيّد المرتضى في جمل العلم و العمل: 77، و الشيخ في النهاية: 123، و الخلاف 1: 222 مسألة- 6، و المبسوط 1: 136، و أبو الصلاح في الكافي في الفقه: 117، و ابن البرّاج في المهذّب 1: 106، و سلّار في المراسم: 75، و ابن إدريس في السرائر: 74.

[3] هو قول عليّ بن بابويه في الفقيه 1: 279 الحديث 1268، و نقله عنه في المختلف: 163.

[4] الموطّأ 1: 148، المدوّنة الكبرى 1: 118، بداية المجتهد 1: 168، مقدّمات ابن رشد 1: 157، بلغة السالك 1: 170، 171، تفسير القرطبيّ 5: 356.

[5] الأمّ 1: 180، المهذّب للشيرازيّ 1: 102، المجموع 4: 346، فتح العزيز بهامش المجموع 4: 432، مغني المحتاج 1: 263، السراج الوهّاج: 79، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى 1: 75، المغني 2: 97، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 98.

[6] المغني 2: 97، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 98، عمدة القارئ 7: 131.

[7] المغني 2: 97، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 97، الكافي لابن قدامة 1: 258، المجموع 4: 349، الإنصاف 2: 320، منار السبيل 1: 135.

[8] المغني 2: 97، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 98، عمدة القارئ 7: 131.