يطبخ بالعذرة، أ يصلح أن يجصّص به المسجد؟ فقال: «لا بأس» [1].

قال ابن بابويه: و ينبغي أن تجنّب المساجد تعليم المعلّم للتأديب فيها، و جلوس الخيّاط فيها للخياطة [2]. و هو حسن لما تقدّم [3].

و روي عن الصادق عليه السلام أنّه سئل عن الوقوف على المساجد، فقال:

«لا يجوز، لأنّ المجوس وقفوا على بيت النار» [4]. و الوجه عندي الجواز.

و يكره أن يجعل المسجد طريقا إلّا عند الضرورة، لأنّه بني للعبادة خاصّة.

فصل: و لا يجوز نقض شي‌ء من المساجد إلّا إذا استهدم.

و لو استهدم المسجد و زالت بنيته لم يجز لأحد إجارته و لا أخذه. و إذا استهدم مسجد جاز أخذ آلته لعمارة غيره من المساجد، لأنّ المالك واحد هو اللّٰه تعالى. و لا يجوز أخذه ملكا على وجه.

و يكره أن يقصع القمل في المساجد، لتضمّنه تنفير النفس، فإن فعل غطّاه بالتراب.

و لا يجوز أن يدفن في شي‌ء من المساجد، لأنّها جعلت للعبادة.

و صلاة المكتوبة في المسجد أفضل، و صلاة النافلة في المنزل أفضل، و خاصّة نوافل الليل.

أمّا الأوّل: فلأنّ فيه محافظة على الجماعة. روى الشيخ عن السكونيّ، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: «من سمع النداء في المسجد فخرج من غير علّة فهو منافق، إلّا أن يريد الرجوع إليه» [5].

و روى الشيخ عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن عليّ عليهم السلام قال:

[2] الفقيه 1: 154.

[3] يراجع: ص 324.

[4] الفقيه 1: 154 الحديث 720، الوسائل 3: 552 الباب 66 من أبواب أحكام المساجد الحديث 1.

[5] التهذيب 3: 262 الحديث 740، الوسائل 3: 513 الباب 35 من أبواب أحكام المساجد الحديث 1.