فرع:

هذا الحكم ثابت مع عدم الحاجة إلى العلوّ في الصوت.

مسألة: لو أخلّ الإمام بشرط في الصلاة كالطهارة و لم يعلم المأمومون صحّت صلاتهم دونه، و قد سلف ذلك [1].

أمّا لو أخلّ باستقبال القبلة، فإن كان المأمومون عالمين، بطلت صلاة الجمع، و إن لم يكونوا عالمين، فإن كانوا قد استدبروا قضوا أجمع في الوقت، و في الخارج على الخلاف بين الأصحاب [2]، و إن لم يكونوا مستدبرين صحّت صلاتهم دونه. و قال بعض الجمهور: تفسد صلاة الجميع [3].

لنا: أنّهم دخلوا في الصلاة على وجه مشروع، و صلاة المأموم غير متعلّقة بصلاة الإمام فصحّت صلاتهم، كما لو كان الإمام محدثا. و لو لم يكونوا عالمين و لا الإمام أيضا صحّت صلاة الجميع على التفصيل المذكور.

روى [4] الشيخ في الصحيح عن عبيد اللّٰه بن عليّ الحلبيّ [5]، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام أنّه قال في الرجل يصلّي بالقوم، ثمَّ يعلم أنّه صلّى بهم إلى غير القبلة، فقال: «ليس عليهم إعادة» [6].

[2] قال بعض بالإعادة، ينظر: المبسوط 1: 158، النهاية: 64، الكافي في الفقه: 139، المراسم: 61.

و قال بعض بعدم الإعادة، ينظر: جمل العلم و العمل: 53، الناصريّات (الجوامع الفقهيّة): 194، السرائر: 62.

[3] الأمّ 1: 94، المهذّب للشيرازيّ 1: 68، المجموع 3: 222، بدائع الصنائع 1: 119.

[4] م: و روى.

[5] في التهذيب: عبد اللّٰه بن عليّ، و في الوسائل: عبيد اللّٰه بن عليّ، قال المحقّق الأردبيليّ في ترجمة عبد اللّٰه بن عليّ:

كذا فيما حضرني من نسخة النجاشيّ و الظاهر أنّه عبيد اللّٰه، و عنونه العلّامة الخوئيّ بعنوان: عبيد اللّٰه (عبد اللّٰه)، فالرجل شخص واحد.

جامع الرواة 1: 497، معجم رجال الحديث 11: 84.

[6] التهذيب 3: 40 الحديث 142، الوسائل 5: 436 الباب 38 من أبواب صلاة الجماعة الحديث 1.