الرابع: روى الشيخ عن الحسين بن المختار [1]، و داود بن الحصين قال: سئل عن رجل فاتته ركعة من المغرب مع الإمام و أدرك الثنتين، فهي الأولى له فالثانية للقوم، يتشهّد فيها؟ قال: «نعم» قلت: و الثانية أيضا؟ قال: «نعم» قلت: كلّهنّ؟ قال: «نعم، و إنّما هي بركة» [2].

و للشافعيّ وجهان: أحدهما: يتشهّد مستحبّا. و الثاني: لا يتشهّد [3].

أمّا الأوّل: فلأنّه تابع، فكما قعد في غير موضعه كذلك يتشهّد في غير موضعه.

و أمّا الثاني: فلأنّه ليس بموضع لتشهّده.

مسألة: لو أدرك الإمام بعد رفعه من الركوع فقد فاتته تلك الركعة،

و استحبّ له أن يكبّر و يسجد معه السجدتين و لا يعتدّ بهما، لأنّ مجموعهما ركن فزيادته مبطلة. و أمّا استحباب المتابعة فلإدراك فضيلة الجماعة.

و يؤيّد ذلك: ما رواه الشيخ عن معلّى بن خنيس، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:

«إذا سبقك الإمام بركعة فأدركته و قد رفع رأسه فاسجد معه و لا تعتدّ بها» [4].

الإرشاد للمفيد 2: 240، رجال النجاشيّ: 54، رجال الطوسيّ: 169 و 346، الفهرست: 55، رجال العلّامة:

215، تنقيح المقال 1: 343، معجم رجال الحديث 6: 87.

[2] التهذيب 3: 56 الحديث 196، الوسائل 5: 467 الباب 66 من أبواب صلاة الجماعة الحديث 1.

[3] الأمّ 1: 177، المهذّب للشيرازيّ 1: 95، المجموع 4: 219، مغني المحتاج 1: 261.

[4] التهذيب 3: 48، الحديث 166، الوسائل 5: 449 الباب 49 من أبواب صلاة الجماعة الحديث 2.