خلفه» [1].

و ما رواه في الصحيح عن زرارة و محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

«كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: من قرأ خلف إمام يأتمّ به فمات بعث على غير الفطرة» [2].

و ما رواه عن عبد الرحيم القصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: «إذا كان الرّجل لا تعرفه يؤمّ الناس فقرأ القرآن فلا تقرأ و اعتدّ بصلاته» [3].

و ما رواه عن الحسين بن كثير [4]، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام أنّه سأله رجل عن القراءة خلف الإمام، فقال: «إنّ الإمام ضامن للقراءة و ليس يضمن الإمام صلاة الّذين خلفه، إنّما يضمن القراءة» [5]. و رواه ابن بابويه أيضا [6].

و لأنّه لو أدركه راكعا أدرك الركعة و لم يقرأ. و لأنّه لو لا ذلك لسقط اعتبار أولويّة تقديم الأقرأ.

احتجّ المخالف [7] بما رواه عبادة بن الصامت قال: صلّى بنا رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه‌

[2] التهذيب 3: 269 الحديث 770، الوسائل 5: 422 الباب 31 من أبواب صلاة الجماعة الحديث 4.

[3] التهذيب 3: 275 الحديث 798، الوسائل 5: 396 الباب 12 من أبواب صلاة الجماعة الحديث 4.

[4] كذا في النسخ، و في الفقيه 1: 247 الحديث 1104 الحسن بن كثير، و هو: الحسن بن كثير البجليّ الكوفيّ، عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام. قال العلّامة الخوئيّ: في نسخة قديمة من الفقيه: الحسين بن كثير.

و هو مشترك بين الحسين بن كثير الخزّاز و القلانسيّ و الكلابيّ، عدّهم الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام، و في التهذيب 3: 279 الحديث 820 الحسين بن بشير، قال العلّامة المامقانيّ: لم أقف فيه إلّا على نقل جامع الرواة روايته عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، و اللّٰه العالم.

رجال الطوسيّ: 166، 170، 171، تنقيح المقال 1: 303 و 322، معجم رجال الحديث 5: 209.

[5] التهذيب 3: 279 الحديث 820، الوسائل 5: 421 الباب 30 من أبواب صلاة الجماعة الحديث 1.

[6] الفقيه 1: 247 الحديث 1104.

[7] المغني 1: 636، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 12، المجموع 3: 366.