الأسنّ [1]. و اختاره ابن إدريس [2].

لنا: ما رواه الجمهور عن النبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله أنّه قال: فإن استووا في القراءة فأعلمهم بالسنّة [3]. و لأنّ الفقه يحتاج [4] إليه في الصلاة و تكميلها، فكان أولى من السنّ.

احتجّ السيّد المرتضى [5]: بما رواه الجمهور عن مالك بن الحويرث و صاحبه قال:

يؤمّكما أكبركما [6].

و من طريق الخاصّة: ما رواه أبو عبيدة عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام قال: «قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله: فإن تساووا في القراءة فأقدمهم هجرة، فإن تساووا فأسنّهم، فإن كانوا سواء فليؤمّهم أعلمهم بالسنّة» [7].

و الجواب عن الأوّل: أنّه حكم في واقعة لا عموم لها، فلعلّه عليه السّلام عرف منهما التساوي في القراءة و الفقه. و لأنّه لو لا ذلك لكان الأكبر أولى من الأقرأ، و ليس كذلك.

و عن الثاني: أنّ في طريقه ضعفا.

فروع:

الأوّل: لو اجتمع فقيهان قارئان، و أحدهما أكثر قراءة و الآخر أكثر فقها، قدّم الأقرأ للخبر. و قال بعض الجمهور القائلين بأولويّة الأقرأ: أنّه يقدّم الأفقه، لتميّزه بما لا يستغنى‌

[2] السرائر: 61.

[3] صحيح مسلم 1: 465 الحديث 673، سنن أبي داود 1: 159 الحديث 584، سنن الترمذيّ 1: 458 الحديث 235.

[4] ن، ح و ق: محتاج.

[5] نقل احتجاجه في المعتبر 2: 440.

[6] سنن أبي داود 1: 161 الحديث 589، سنن ابن ماجه 1: 313 الحديث 979، سنن النسائيّ 2: 77.

[7] الكافي 3: 376 الحديث 5، التهذيب 3: 31 الحديث 113، الوسائل 5: 419 الباب 28 من أبواب صلاة الجماعة الحديث 1.