لا يكون إماما إلّا أن يكون قارئا و هم أمّيّون [1].

لنا: ما رواه الجمهور من قوله عليه السّلام: «يؤمّكم أقرؤكم» [2].

و عن أبي ذرّ: إنّ خليلي أوصاني أن أسمع و أطيع و إن كان عبدا مجدّع الأطراف [3].

و كان لعائشة غلام يؤمّها [4]. و صلّى ابن مسعود، و حذيفة، و أبو ذرّ وراء أبي سعيد [5] و هو عبد لبني أسد [6]. [7]‌

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ في الصحيح عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السّلام أنّه سئل عن العبد يؤمّ القوم إذا رضوا به و كان أكثرهم قرآنا؟ قال:

«لا بأس» [8].

و في الصحيح عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام مثله [9].

و في الموثّق عن سماعة قال: سألته عن المملوك يؤمّ الناس؟ فقال: «لا، إلّا أن يكون‌

[2] سنن أبي داود 1: 159 الحديث 585، و بهذا المضمون ينظر: صحيح البخاريّ 1: 178، صحيح مسلم 1:

465 الحديث 673، سنن ابن ماجه 1: 313 الحديث 980، سنن الترمذيّ 1: 458 الحديث 235، سنن النسائيّ 2: 76، سنن البيهقيّ 3: 90.

[3] صحيح مسلم 1: 448 الحديث 648، سنن البيهقيّ 3: 88.

[4] صحيح البخاريّ 1: 177، سنن البيهقيّ 3: 88.

[5] لم نقف على ترجمته أكثر ممّا ذكر ابن الأثير بقوله: أبو سعيد مولى أبي أسيد روى عنه أبو نصرة. أسد الغابة 5:

211.

[6] كذا في النسخ، و لعلّ الصحيح: لأبي أسيد.

[7] المغني 2: 30.

[8] التهذيب 3: 29 الحديث 99، الاستبصار 1: 423 الحديث 1628، الوسائل 5: 400 الباب 16 من أبواب صلاة الجماعة الحديث 2.

[9] التهذيب 3: 29 الحديث 100، الوسائل 5: 400 الباب 16 من أبواب صلاة الجماعة ذيل الحديث 2.